Въведение
Днес започваме нашата кампания и от днес ще се съсредоточим върху писмото до филипяните.
Много от вас вече са чели Филипяни, но аз все още очаквам да научим и да разпознаем нови неща, а също и да разпознаем наново старите.
Как е написано това писмо? Павел го пише, когато Тимотей е в затвора. Поздравлението е написано от двамата, но иначе е написано от първо лице. Може би Павел го е и диктувал - знаем това от Писмото до римляните например - и двамата с Тимотей също са обсъждали съдържанието с писателя. Или пък може да са помолили някой от приятелите си да го прегледа отново, като вид преглед. Може и да не е така, но аз бих го направил. Вече го правя, когато пиша имейл по трудна тема, може би и за труден човек. Тогава моля някой колега да погледне набързо дали съм се изразил правилно, дали съм предал това, което искам да кажа, а понякога и дали съм бил достатъчно учтив.
А за такова писмо, което се чете пред събранието и може би се предава и на други събрания, със сигурност бих помолил някой да го прочете отново.
И как всъщност това писмо е било прочетено за първи път?
Събрали се на събрание и прочели писмото, което вероятно е било цяло.
Прочетох няколко стиха на глас, пресметнах ги и изчислих времето. Прочитането на Писмото до филипяните на глас отнема около 15 минути.
Сега не е толкова много, а писмото до римляните би отнело поне четири пъти повече време.
Това писмо до филипяните трябва да е направило голямо впечатление на църквата. В противен случай то вероятно нямаше да бъде запазено.
Но какво направи събранието след четенето? Беше ли свещено, всички млъкнаха, органът започна да свири и всички напуснаха катедралата с наведени глави? Нищо от това не е съществувало тогава, знам.
Или пък филипяните слушаха мълчаливо и когато в четвърта глава двете жени "Еводия" и "Синтика" бяха помолени да решат различията в мненията си, всички се обърнаха към тях и ги погледнаха.
Не вярвам в това. Тази църква не е била такава, каквато е описана в писмото; тя се е занимавала интензивно с писмото.
Те обсъдиха: Как Павел е могъл да напише такива утешителни думи от затвора? Той ги призовава да се радват, но не можеш да се радваш, когато си в затвора.
Може би тогавашната църква също е провела кампания по Филипяни като нас в седмиците след пристигането на писмото. Тези, които са можели да пишат, са си направили копие и след това са се срещали на малки групи по къщите и са разменяли и обсъждали писмото.
И това не беше литературен кръжок, а за практическия живот.
Те четат изречения като "Отнасяйте се един към друг така, както Христос ви показа". Някои хора просто не могат да направят това, казват някои, а вие вече сте в средата на живота.
Или друго твърдение от писмото: "Христос е моят живот, а смъртта е моята печалба." Преживявате ли го по този начин, как стигате до него? Какво изобщо е важно в живота ми?
Това би могло да се случи в църквата във Филипи, след като те получават писмото, нали? Това е, което бих желал за нашата църква.
А сега нека да погледнем началото на Филипяни. Нека започнем с поздрава (Филипяни 1, 1.2; NL):
Поздрав
Вече споменах, че писмото е написано от първо лице, но Тимотей очевидно е помогнал за написването му.
То е адресирано до всички вярващи във Филипи. О, не, ние отново се задушаваме в собствените си сокове, нали? Ако кажем това на другите, те ще си помислят, че сме немирни.
Всички християни днес се страхуват от това, страхуват се, че другите ще ги помислят за немирни.
Аз също разбирам този страх, тъй като и аз съм мислила по този начин. Например, когато през 1986 г. участвах в църковна екскурзия тук, някой от църквата, който по това време работеше в управлението на компютърна компания, отговаряше за събирането на вноските за разходи.
Исках да платя с чек за евро и като светски студент попитах този светски християнин дали знае как работи чекът за евро.
Кристианът от ръководството се усмихна и ми обясни, че често се занимава с еврочекове. Разбира се, той знаеше как работи.
Всеки се прави на възможно най-добрия задник, научих отново тогава. Това е урок в живота, който можеш да научиш отново и отново.
Разбира се, ние не сме неземни. Имаме работа, търсим работа, обучаваме се или се наслаждаваме на пенсионирането си точно като другите.
Християните често са дори по-малко светски от "светските хора", защото се занимаваме с прошката и с това как тя може да помогне за възстановяването на отношенията. Като изповядваме греховете си, ние се замисляме повече за мислите и действията си. Често знаем как точно функционира светът.
Разбира се, трябва да погледнете на това от средна гледна точка, разбира се, има и християни, които са напълно свободни от болка. А има и хора, които наричат себе си християни и са напълно свободни от болка.
Но нека се върнем към "неземните". Аз виждам основния проблем в езика. По онова време Лутер превежда Библията на нормален говорим език. Не е имало немски език за Библията. Напротив, Библията донякъде стандартизирала немския език, така че хората се разбирали по-добре благодарение на Библията на Лутер.
И такова трябва да бъде писмото до филипяните. То е написано предимно за църквата във Филипи, но, разбира се, заинтересованите външни лица също могат да разберат по-голямата част от него и да се възползват от него.
Но езикът не трябва да бъде пречка. Вие знаете езика на ловците, който обикновените хора почти не разбират. Освен че произхожда от прецизното наблюдение на природата, той се дължи и на съзнателното разграничаване на благородния ловец от обикновените хора.
Нямаме нужда от християнски език, немският е достатъчен. Това обаче вече е много по-добре. Преди тридесет години изборът на думи в църковните служби понякога беше съвсем различен. Ето защо, когато чета библейски текстове на обществени места, бих използвал само превод на Библията, който използва правилната структура на изречението в днешния немски език.
Поздравът стига и по-далеч: "Пожелаваме ви благодат и мир от Бога.
Това звучи неземно, но е елементарно. "Благодатта" означава, че греховете ми са простени, изчезнали са и никога повече няма да бъдат вменени никъде. А "мир" означава, че съм в мир с Бога - а следователно и със себе си.
Това е чудесно.
Намерих ли правилните думи, за да могат да ме разберат дори хората извън църквата? Или това е твърде благочестив начин да се изразя? Как бихте го изразили вие?
Ако не успеем да пренесем тези велики неща, които имаме с Исус, в света, в нашето обкръжение, тогава ще станем чужди на този свят по погрешен начин.
Благодарност и молитва
Нека продължим по-нататък в текста, не можем да говорим само за поздрава днес (Филипяни 1:3-11; NL):
Още първото изречение е удивително: "Всеки път, когато си мисля за теб, благодаря на моя Бог."
Вашата църква е велика, нищо друго не говори за това. Павел е благодарен на Бога за тази църква във Филипи.
Дадох и заглавието на първата част от нашата кампания: "Църквата е велика!" Може би това заглавие не е достатъчно прецизно, "Църквата" може да означава и целия свят, но Павел пише специално до филипяните: "Вашата църква е велика!" Мисля, че това би било малко по-добро заглавие днес. Или пък "Нашата църква е велика!", ако го погледнем от нашата гледна точка.
Как виждаме нашата църква лично? Обръщали ли сме се някога към колеги или съседи с думите: "Нашата църква е страхотна, защо не дойдете на службата?"
Или бихме имали притеснения, ако човекът се появи? Може би притесненията зависят от проповедника, който е в тази неделя?
Може би вече мислим, че църквата ни е велика, но тази класа не е изразена в службата. Службата просто не е толкова пълноценна, колкото е била преди.
Но нека не спираме до църковната служба.
Трябва да сме по-загрижени за отношението на Павел. "Винаги се моля за вас и го правя с радостно сърце", пише той тук.
Впечатлява ме тази фундаментално позитивна нагласа. Ние, германците, сме склонни да виждаме както положителното, така и отрицателното и често наблягаме на отрицателното дори повече.
Със сигурност не всичко в църквата е било чудесно, тъй като по-късно той дава съвети за това на какво филипяните трябва да обърнат внимание, какво да променят и т.н., но като цяло гледа положително на църквата.
И бих искал да видя същото отношение от всички нас тук. Не става въпрос за потискане или прикриване на проблемите, разбира се, че трябва да се изправим пред тях. А също така трябва да разработим нови стратегии и визия за бъдещето.
Но мисля, че е важно всеки, който участва, да смята, че тази църква е страхотна, да я обича, да има сърце за църквата и да вървим заедно на тази основа. Тогава различията в мненията не са такъв проблем, те са просто израз на различни осъзнавания и можем да говорим за тях в мир и може би понякога дори да се борим един с друг за правилния резултат.
Защото, както се казва в стих 5, ние работим заедно за добрата новина от първия ден. И само това е смисълът на съществуването на нашата църква.
Друг важен момент в този текст е копнежът на Павел да види отново църквата във Филипи. Тук се разглеждат взаимоотношенията.
Живеем във време, в което все повече хора са доволни от себе си, а ключовата дума е "коконизиране". Това е тенденция, която наблюдавам и в себе си, и се подсилва от електронната комуникация чрез социалните мрежи.
Много християни гледат проповед по телевизията в неделя и се задоволяват с това. Защо да ходим на църква, когато можем да получим всичко необходимо онлайн?
Щастливи ли сме, когато се виждаме?
Павел също се моли за това: "Моля се любовта ви един към друг да се задълбочава и да се увеличава с познание и разбиране".
Това е важна основа за църквата. В противен случай в един момент ще се превърнем в организация за разпространение на думи, която е повече или по-малко добре управлявана, но вече не сме църква.
Но Бог е започнал доброто си дело с нас, с теб и с мен лично и с нашата църква, и се надявам, че то ще продължи.
Може да се уплашите, когато разберете, че общините в нашата асоциация също умират и се закриват. Погледнах списанието на националната асоциация и някои конгрегации съобщават за своето положение. В една от конгрегациите средната възраст е 73 години, а в други - над 60 г. Тук все още не е така и се надявам никога да не бъде.
Вярваме ли, че Бог ще продължи да работи с нашата църква, и молим ли се за това?
Натискът за представяне, разбира се, също е погрешен начин. В края на нашия раздел се казва, че Исус Христос дава плодовете, които животът ни, а също и църквата ни, раждат.
Той дава волята и изпълнението. Ако се насилваме само, това ще ни изтощи в дългосрочен план.
Исус трябва да ни мотивира и вдъхновява по положителен начин. Нека се молим да бъдем отворени за Неговия дух, за Неговата визия и за Неговата работа.
Резюме
Ще стигна до края:
- Павел не пише писмото сам; поне Тимотей участва в него.
- Вероятно писмото е направило голямо впечатление на паството, така че е било запазено. Може би те са организирали и своеобразна кампания след писмото и са го обсъждали насам-натам в домовете си.
- Въпреки че писмото е адресирано първо до църквата, хората извън нея също могат да се възползват от него. Важно е никой специален християнски език да не създава пречки. И не е нужно да се страхуваме, че хората ще ни помислят за немирни.
- Поздравът съдържа директно пожелание за благодат и мир за адресатите. Това е чудесно.
- И общността ни също е страхотна. Нека имаме принципно положителна представа за нашата общност, без да потискаме проблемите и предизвикателствата.
- Павел се моли за църквата с радостно сърце. Това може да бъде пример за нас.
- И след това се моли за задълбочаване на взаимоотношенията помежду им. Защото това е и нещото, което прави църквата църква, иначе ние сме просто клуб за разпространение на словото.
- Бог е започнал доброто си дело във вас и в мен и ще го доведе докрай, което се отнася и за нашата църква. Нека позволим на Исус да ни движи и вдъхновява по положителен начин.