Ной и потопът

Въведение

Ако попитате хората кои са най-известните истории в Библията, историята за Ноевия ковчег често попада в челната петица.

Това е доста учудващо. Защо точно тази история от Библията е толкова известна?

Този мотив за спасителния ковчег се използва от време на време и в игралните филми, което ме накара да се замисля за филма "2012" на Роланд Емерих. Някои от вас може би са гледали филма. Светът трябваше да свърши на 21 или 23 декември 2012 г. поради неправилно тълкуване на историческия календар на маите и различни режисьори създадоха сценарии за Деня на Страшния съд, включително Роланд Емерих с блокбастъра "2012".

И в края на този филм оцелелите хора и животни се спасяват в три огромни ковчега, които към края отплават по наводнената земя. Това е мотив, който всички разбират.

НАСА обяви този филм за най-абсурдния научнофантастичен филм и дори пусна в интернет страница с корекции, защото филмът очевидно е изплашил много хора.

Повечето хора не ходят на кино, защото искат да бъдат интелектуално предизвикани, а защото искат да видят бомбастични образи. И точно за това са подходящи филми като този, разбира се. "Денят на независимостта" имаше подобни качества от същия режисьор.

Но нека се върнем към оригинала. Какво означават Ной и ковчегът за нас днес?

Между другото, думата "ковчег" буквално означава "кутия", така че ковчегът е бил голяма плаваща кутия.

Някои хора може да си мислят, че тази история е приказка за един наводнен свят, а много хора не могат да приемат старостта на първите хора, описани в Библията.

Лично аз вярвам, че написаното там е вярно, но за да се поучим от тази история, не е необходимо да приемаме всичко буквално. Въпреки това трябва да се ангажираме с тази история.

Ной

Нека да започнем с Ной (Битие 6:9; НЗ):

Тук откриваме три качества:

• праведен
• В него не се намери нищо укоримо.
• Живееше неотклонно с Бога.

праведен

Когато се замислих за това, се сетих за обратното, което понякога се вижда във филмите. Те се опитват да конструират странни заплетени ситуации, които се създават от това, че единият човек лъже. Трудно ми е да преглътна подобни неща, особено когато лъжата дори не е необходима, ако изобщо можеш да кажеш думата "лъжа" и "необходима" в едно и също изречение.

Намирам честни и праведни хора като Ной за много впечатляващи.

Втората характеристика е още по-добра:

Нищо осъдително

Други преводи пишат тук "праведен", "безупречен", а един превод пише тук "безупречен", което също е възможно значение на еврейската дума.

Никой не е "безупречен", вероятно така го виждат всички, а всъщност го виждам и аз.

Дори хората, които водят примерен живот, имат и допускат грешки. Преди много години имах честта да се запозная със сестра Хелене от Кьолн - дякониса, която посвети живота си на бездомните, на трудно възпитаните младежи и на други хора в периферията на обществото. И тя беше много мила. Веднъж тя дойде и на библейското обучение тук, в църквата.

Тогава й казах, че съм напълно впечатлен от нея, а тя ми отговори: "Ако знаехте само къде съм аз по въпроса за покаянието..." Това е малко старомоден израз и означава, че тя редовно се е молила на Бога и е искала прошка за грешките си спрямо други хора, може би за обидни думи и т.н., и че е искала да се промени.

Ако дори човек, който живее толкова много за другите, никога не може да бъде безупречен, как може Ной да бъде безупречен тук?

Мисля, че Ной е бил специален човек. Той е бил модел за подражание на Исус Христос. Животът му е бил безупречен, точно както е бил безупречен животът на Исус. И само чрез него ние можехме да влезем в ковчега и да се спасим, точно както можем да се спасим само чрез Исус Христос (Деяния 4:12).

А Ной е наречен проповедник на правдата във 2 Петрово 2:5, което също е сравнимо с Исус.

Обикновено в Стария завет откриваме много препратки, предшественици, които сочат към Исус Христос, и така Старият завет често служи за илюстрация на истината на Новия завет. И затова също е важно да се ангажираме с историята, дори ако може би ни е трудно да приемем, че тя наистина се е случила във всеки детайл.

И третият атрибут:

Съответствие с Бога

В Библията праведният живот всъщност винаги е свързан с връзката с Бога. В Библията няма праведници, които да отричат Бога.

Това, разбира се, е предизвикателство, особено защото за съжаление нерядко се случва хората да казват, че ходят с Бога, но да не се държат праведно.

Някои хора се сещат за различните скандали за злоупотреби в църквите и църковните организации.

Мисля, че веднъж прочетох, че статистически погледнато, злоупотребите в църквата не се случват по-често, отколкото с други хора, но поради твърдението на самата църква, което се основава на Библията, и особено сериозната злоупотреба с доверието от страна на извършителите, това е от различен калибър. И разбира се, това е и случай за прокуратурата.

Но не е необходимо да се отнасяме толкова сериозно към въпроса. Вероятно всички сме си мислили в някакъв момент, че определен човек може и да не е християнин, но се държи много по-добре от много християни. Как това се вписва във връзката между праведността и близостта до Бога в Библията?

Вярвам, че правилният начин да се справим с тази тема е да погледнем към себе си. Не съм безупречен и искам да донеса грешките си на Бога, искам да се извиня на хората, които съм наранил по някакъв начин, и искам да бъда променен от Бога, така че да правя все по-малко грешки и да наранявам други хора. И, подобно на Ной, искам да ходя с Бога все по-постоянно.

И тогава се надявам, че праведността, описана в Библията, ще нарасне.

Състоянието на света

Но нека да прочетем по-нататък и да стигнем до друго трудно твърдение:

В началото казах, че историята на Ноевия ковчег е доста добре известна, но би било интересно да знаем дали е известна и причината за потопа.

"Отклониха се от правия път" може да се преведе и съвсем банално с "постъпват нечестиво", "напълно покварени" с "пълни с престъпления и земята е пълна с насилие". Насилието изглежда е било особен проблем. Подчертава се не лъжата или измамата, а насилието.

Обикновено мислим в термините "извършител" и "жертва" и в нашата конституционна държава би трябвало да се случи така, че извършителят да бъде осъден и лишен от свобода, така че, от една страна, да има известно възпиращо действие, а от друга, извършителят да направи известно изследване на душата си и като част от процеса на ресоциализация да се въздържа от подобни действия в бъдеще. Потенциалните жертви следва да бъдат защитени от извършителя.

Не знам колко добре работи това, но със сигурност има много страни по света, където нещата са по-лоши, отколкото у нас.

Как нашето възприятие се вписва в съждението от библейския текст: "Всички хора постъпват зле"?

Можете да обобщите този въпрос: Дали човекът е добър по същество и става зъл под влияние на обстоятелствата, или носи злобата в себе си от самото начало?

Тук бихте могли да проведете фундаментална дискусия, а аз като млад човек никога не съм избягвал подобни дискусии. В Библията съвсем ясно се казва, че човекът по същество е зъл и трябва да се научи да прави добро. Естествената съпричастност, която е налице до известна степен, не е достатъчна

Децата също трябва да бъдат възпитавани с любов, защото без любов и възпитание ще им бъде трудно.

Всичко това ми звучи логично и днес, но вече не искам да водя тези дискусии. Много по-скоро бих искал да ходя с Бога и с Негова помощ да намалявам злобата, която понякога усещам в себе си.

И въпреки че твърдението, че хората са зли по душа, ми изглежда правдоподобно, не искам да не вярвам на другите хора повсеместно. Това звучи някак нелогично, но ако съждението за хората като цяло е вярно, тогава и аз съм зъл по душа, но се надявам, че съм се научил на добро поведение и мога да бъда и мил. И тогава другите също могат да бъдат мили, те често са дори по-мили от мен.

Наводнението

Но какво да кажем за потопа? Защо всички хора и животни трябва да бъдат унищожени?

Разбира се, това ме кара да се въздържам.

Със сигурност не е уместно да съдим Бога тук. Бог е създал човека и също така може да го унищожи отново.

Това ми звучи някак логично, но остава въпросът защо?

Не мога да го обясня, но има една мисъл, която си извадих от този пасаж.

След потопа Бог казва в Битие 8:21.22; НЗ:

Заблуда е да се вярва, че всичко, което трябва да се направи, е да се унищожат всички лоши хора и тогава добрите хора ще останат и земята ще бъде мирна.

Точно това е опитал Бог навремето с потопа и то не се е получило.

Това означава, че решения като "всички политици в затвора" не работят, защото следващите политици ще бъдат същите.

Често можете да видите това при революциите. Следващите управници често са като във Фермата на животните. Или "революцията изяжда децата си" е друга красноречива фраза.

Така че не можете да се отървете от насилието чрез насилие.

Поне това можем да научим от този епизод с наводненията.

Божият завет

И тогава Бог ни обещава друг завет.

Това обещание е описано малко по-подробно (Битие 9: 13-17; НЗ):

Лъкът, разбира се, се отнася до дъгата.

Този завет, разбира се, е предвестник на новия завет, който можем да имаме с Исус Христос днес. Знаем това от Господната вечеря, където е цитиран Исус (Матей 26:28; Нов завет):

Дъгата е знак за завета с Бога, че Той повече няма да унищожава живота, и следователно е символ на живота.

Исус Христос е пътят, истината и животът (Йоан 14:6). Така че тук отново имаме паралел с Новия завет.

Обобщение

Позволете ми да обобщя:

• Първо разгледахме природата на Ной
. Той беше
• праведен
• . В него нямаше нищо осъдително
• . Той живееше в съгласие с Бога.
И
чрез него ние можехме да се спасим. Той беше модел за подражание на Исус Христос.
• След това разгледахме въпроса дали хората по същество са зли или добри.
И според Библията те са зли и трябва да се научат да действат добре.
• После дойде една мисъл за потопа: не можеш да премахнеш насилието чрез насилие.
• Няма лесни решения.
• Накрая се замислихме за завета, че Бог
повече
• няма да
изпраща
• потоп
. Този завет е предвестник на новия завет, който Исус Христос иска да сключи лично с всеки от нас.