Не е по моя вина!

Ние сме световни шампиони по избягване на вината: винаги вината е в другите или в обстоятелствата. Но има и друг начин - честен, освобождаващ, изцеляващ.

Служба,, , Евангелска свободна църква Лайхлинген, Кройцкирхе, още...

автоматично преведени

Въведение

Има различни теми, които ме вълнуват от известно време, и една от тях е темата за "отговорността".

Бих искал да започна с един пример.

Знам много за компютрите и често ме молят за съвет. Това не ме притеснява и с удоволствие помагам.

Наистина имам предвид това. Това изказване няма за цел да бъде публично "Никога повече не ме питайте!".

Някои хора казват "Нямам нищо против" с напълно раздразнено изражение на лицето или пък лицата на някои хора вече се характеризират с прегаряне и те все пак изръмжават приятелски "С удоволствие ще помогна".

При мен случаят не е такъв. Добре дошли сте да поискате съвет от мен по компютърни въпроси.

Също така нямам проблем да се примиря с изречението, което почти винаги се появява при възникване на компютърни проблеми: "Нищо не съм направил!" Една от причините за това е, че често съм казвал това изречение, когато трябва да помоля другите да решат даден проблем.

Но има едно нещо, което ме дразни, едно нещо.

Не знам много неща, които хората ме питат, и след това въвеждам този въпрос - или ключови думи, свързани с този въпрос - в интернет търсачка. И когато простият, функциониращ отговор на този въпрос се появи в началото на списъка с резултати, се чувствам малко зашеметен.

В края на краищата, човекът, който задава въпроса, би могъл първо да го въведе в търсачката, нали?

Макар че това повишава привлекателността ми като компютърен гений, когато отговарям на въпроси чрез Google, всъщност нямам нужда от това. За егото ми е достатъчно, че компютърните проблеми на майка ми понякога се решават сами само с моето влизане в стаята.

Често това изобщо не е мързел, защото много хора се изненадват, когато посочвам, че много решения могат да бъдат намерени съвсем лесно чрез търсачката. Разбира се, някои въпроси са по-сложни и изискват по-задълбочени познания, но много неща са съвсем прости. Важно правило за определяне на това дали решенията вече съществуват някъде, е да се запитате колко други хора може би вече са имали този проблем. Ако те са много, то най-вероятно вече ще има просто обяснени решения.

Сериозно се замислих дали да не дам на някои хора кратко въведение в използването на интернет търсачка, вярно на мотото:

Дайте на гладуващия риба и той ще яде цял ден. Дайте му въдица и той ще се насити за цял живот.

Но - и тук напускаме компютърната област - искате ли да се научите да ловите риба? Искате ли сами да поемете отговорност и вече да не чакате само рибата да ви бъде подадена?

Или нашето мото е по-скоро:

Дайте на гладния една риба и той ще се нахрани за един ден. Дайте му въдица и той ще ви обиди, защото има по-добри неща за правене, отколкото да си губи времето в окачване на въдици във водата.

Бих искал днес да поразсъждавам с вас върху този въпрос за отговорността.

Като начало бих искал да обсъдим

отговорността за собствената ви вина

да започнем с това.

Класическата препратка е Битие 3:1-15;

1 Змията беше най-хитрата от всички животни, които Господ Бог беше създал. "Наистина ли Бог каза - попита тя жената, - че не трябва да ядете плодове от дърветата в градината?" Змията се обърна към жената и я попита: "Какво е това? 2 "Разбира се, че можем да ги ядем" - отговори жената на змията. 3 "Само за плода от дървото в центъра на градината Бог е казал: "Не го яжте, дори не го докосвайте, иначе ще умрете". 4 "Няма да умрете!" - съскаше змията. 5 "Бог знае, че очите ви ще се отворят, ако го ядете. Ще станеш като Бога и ще познаваш доброто от злото." 6 Жената видя, че плодът е толкова свеж, вкусен и изкусителен - и ще я направи мъдра! Затова тя взе едно парче от плода, изяде го и го даде на мъжа си. Той също изяде част от плода. 7 В този момент очите и на двамата се отвориха и те изведнъж осъзнаха, че са голи. Затова сплетоха смокинови листа и си направиха набедреници.

Тук те осъзнаха, че са голи. Със сигурност става дума не само за физическа голота, но и за символична голота. Ако сте направили бъркотия и другите я забележат, често се чувствате много разкрити и това обикновено е много неприятно. Понякога това е много по-лошо, отколкото ако например всички видят грозен цирей на дупето ви, който обикновено е скрит от дрехите ви.

За физическата голота има облекло или в случая престилки от листа, а как се справяте със символичната голота? Нека да разгледаме:

8 Когато вечерта стана хладно, те чуха Господ Бог да се разхожда в градината. Затова се скриха между дърветата.

Това е първата стратегия, когато сте се разкрили. Скриваш се, изолираш се. Не можете да понесете, когато другите ви видят, защото тогава те си спомнят за смущаващата или дори ужасната грешка, която сте направили.

Може дори да видите невидим тик-так на челата на другите хора: "Каква бъркотия е направил отново гадината!".

Някои хора дори стигат дотам да се крият от Бога, защото вече не могат да се справят със собствените си провали.

Но Бог не го изпуска толкова лесно от ситуацията.

9 Господ Бог извика към Адам: "Къде си?" Адам се обърна към него. 10 Той отговори: "Когато чух стъпките ти в градината, се скрих. Изплаших се, защото съм гол." 11 "Кой ти каза, че си гол?" "Ядохте ли от забранения плод?" - попита Господ Бог. 12 "Жената - отвърна Адам, - която ти постави до мен, ми даде плода. И затова го изядох."

Един много съвременен диалог:

"Каква глупост си направил отново."

"Всъщност за всичко е виновна жена ми."

Тук Адам е много умел, когато става дума за разпределяне на вината.

Първо, вината е на съпругата, това е ясно. Но след това всъщност е виновен Бог, защото именно жената е била тази, която Бог е поставил на негова страна. Много умно, той наистина вкарва Бога в ъгъла.

Но ние днес не сме по-добри. Някак си предаването на вината е дълбоко в нас, хората. То започва още в детството.

Ако имате няколко деца, често сте чували фразата: "Не бях аз!" И ако детето е все още достатъчно малко и все още не е разбрало напълно, че някои твърдения могат лесно да бъдат проверени, тогава вината понякога се прехвърля на сестрата или брата.

Очевидно за нас е много важно да не бъдем виновни.

Понякога именно последиците от вината ни мотивират да възприемем различни стратегии.

Веднъж работих в компания, в която няколко проекта се провалиха. Това беше първата ми голяма компания и един колега ми обясни, че сега се въвеждат много спасителни пакети след провала на проектите. Важно е да обясните защо не сте виновни за провала. Разбира се, че и вие сте допуснали грешки, но клиентът постоянно променяше изискванията и затова не можеше да се работи и т.н., и т.н.

В такива случаи, разбира се, работата ви зависи от това дали сте виновни, така че е лесно да се разберат подобни стратегии за избягване на вината.

Но често ви притеснява, когато ви обвиняват за нещо, без да има никакви последствия. Вината по принцип ви притеснява, искате да се отървете от нея.

И ако друг човек очевидно не е виновен, тогава винаги можете да обвините Бог, или съдбата, или обстоятелствата, ако не вярвате в Бог.

Ева също позволи на вината да се изплъзне:

13 Тогава Господ Бог попита жената: "Какво си направила?" "Змията ме изкуши", отговори тя, "и аз ядох от плода."

В края на краищата тя не е била толкова нахална, че да обвини Бога. Тя можеше да каже: Човекът, когото си ми дал, беше достатъчно глупав, за да вземе плода, или пък човекът, когото си ми дал, стоеше до мен и можеше да предотврати това. Понякога мъжете и жените играят своеобразен пинг-понг на обвиненията в една връзка, което, разбира се, в даден момент разрушава отношенията.

Тук тя не прави това, а използва стратегията "бях съблазнена".

Тази стратегия понякога се използва при тежки престъпления като изнасилване и дори при престъпления във връзката като изневяра. Можете също така да изберете тази стратегия, ако сте извършили криминално престъпление в група.

Тази стратегия съществува и в модифицирана форма, когато става въпрос за това, че собствените деца са извършили нещо нередно. След това те са били съблазнени.

Изглежда, че някои родители са на мнение, че собствените им деца са винаги чисти и добри - във всеки случай те винаги са добри по душа - и злото отвън, лошите други деца, съблазняват собствените им чисти и добри деца да вършат лоши неща.

А какво да кажем за първоначалния съблазнител?

14 Тогава Господ Бог каза на змията: "Понеже си направил това, ще бъдеш проклет сред всички зверове, както диви, така и домашни. През целия си живот ще пълзиш по корема си и ще ядеш прах. 15 Отсега нататък ще поставя вражда между теб и жената, както и между твоето потомство и нейното потомство. Той ще смаже главата ти, а ти ще захапеш петата му."

Съблазнителят не е питан, той наистина е виновен и, разбира се, тук не става дума за змията като влечуго, а за съблазнителя във вид на змия.

Вече научихме няколко "пояса" за символична голота: криене, обвиняване на жената, обвиняване на Бога (атеистите избират "съдбата" в този случай) и "аз бях съблазнен" или "децата ми бяха съблазнени".

Помагат ли тези набедреници? Може би понякога, защото от време на време с изневярата се получава. Но какво се случва с взаимоотношенията, ако вината винаги се прехвърля на другиго? На какво прилича професионалният ви живот, ако винаги връзвате парашути?

Стих 21 съдържа още едно интересно изречение:

"И Господ Бог направи дрехи за Адам и жена му от животински кожи и ги облече.

Как сега? Те вече са имали набедреници, така че защо все още са се нуждаели от дрехи?

Направените от листа хълбоци не били достатъчни. Те можели да работят на плажа при ярко слънце, но когато се появи свеж вятър, когато стане студено, листата няма да свършат работа.

По същия начин набедрените кърпи не са достатъчни за нашата символична голота. Нуждаем се от кожи и Бог ни дава тези кожи.

Този пасаж е първият път, когато в Библията се споменава, че са били убити животни, и е препратка към кръстната смърт на Исус Христос.

Чрез жертвата на Исус вината ни пред Бога е простена и само чрез Исус Христос ние се научаваме как да се справяме с вината си пред другите хора. Тогава вече не е необходимо да се крием, да оставяме нещата да се изплъзнат, може да се постъпва по друг начин, макар че това, разбира се, е процес на учене.

Нека дойдем при

Отговорност за нашия живот

Ние сме отговорни не само за вината си, но и за живота, който сме изживели.

За мен това не се отнася само до изпълнението на задълженията ни. Приемам това за даденост, както се казва например в 1 Тимотей 5:8 (Нов завет):

Защото ако някой не се грижи за близките си, особено за тези, които живеят под един покрив с него, той се отрича от вярата и е по-лош от човек, който не вярва в Христос.

Животът на християнина обаче обикновено не се състои от задължения, лишени от забавления, тъй като това в дългосрочен план води до неудовлетвореност. А и някои християни са се престаравали поради криворазбрано чувство за дълг и са страдали от прегаряне.

В Ефесяни 2: 8-10 (Нов завет) е описан правилният начин да се постъпва по този начин:

8 Още веднъж повтарям: по Божията благодат сте спасени, и то чрез вяра. Така че не дължите спасението си на себе си; не, то е Божи дар. 9 То не се основава на 'човешки' постижения, така че никой не може да се хвали 'пред Бога' с нищо. 10 Защото това, което сме, е дело на Бога; Той ни е създал чрез Исус Христос, за да вършим това, което е добро и правилно. Бог е подготвил всичко, което трябва да правим; сега от нас зависи да изпълняваме това, което е подготвено.

Не можете да спечелите нищо с изпълнение пред Бога. Християнският ни живот не е работа, основана на комисионна.

Бог е подготвил живота ни, лично вашия и моя живот, и вие можете да откриете заедно с Него какво е правилно за вас лично. И понякога Бог ще ви води по съвсем нови пътища, за които никога не бихте се сетили. "Извършване на подготвеното" може да звучи малко ограничено, но това е само защото не можем да си представим всичко, което Бог е подготвил. Може би Той иска това, което вие особено искате да направите, и то да го направите за Бога. Нека не омаловажаваме Бога. Животът не е прекрасен само за другите, не, всеки може да живее с Бога, във възходи и падения, но винаги близо до Бога.

Все пак трябва да спомена една важна отговорност за живота ни като основа на това, което току-що казах, и то не само защото е един от любимите ми стихове (Йоан 1:12; Нов завет):

А на всички, които Го приеха и повярваха в Неговото име, Той даде правото да станат Божии деца.

Под "Него" тук разбираме Исус Христос и приемането Му в живота ни е наша отговорност. Това е началният изстрел за живота с Бога. Никой духовник не може да направи това вместо нас. Връзката с Бога е лична и не може да се осъществява чрез църковни представители.

Друга произтичаща от това отговорност е описана в 1 Петрово 5: 6.7:

6 И тъй, покорете се на мощната ръка на Бога и Той ще ви въздигне, когато му дойде времето. 7 И поверете всичките си грижи на Него, защото Той се грижи за вас.

Да предадем тревогите си на Него? Да, наша отговорност е да бъдем в диалог с Бога, да поднасяме тревогите си на Него, да очакваме напътствие и помощ от Него. Разбира се, това не означава да не правим нищо, но е в основата на нашите решения и действия.

Освен това нашата духовна храна е наша отговорност. "Духовното хранене" звучи доста странно, но откъде получаваме духовния си принос? Откъде научаваме за Бога? Църковната служба със сигурност е нещо добро, но ако това е единственото място за подхранване, тогава прехвърляме отговорността за това на съответните проповедници в неделя.

Как е правилно това? Ето един пример от Деяния 17:11 (Нов завет):

Юдеите във Верея не бяха толкова предубедени, колкото тези в Солун. Те откликнаха на евангелието на Исус Христос с голяма готовност и всеки ден изучаваха Писанията, за да видят дали това, което Павел поучава, съответства на казаното в Писанията.

Те изпитваха това, което апостол Павел учеше. Бяха много отворени, но не и доверчиви.

Разбира се, по-лесно е просто да приемете това, което ви казват другите, но това не е правилно.

Отговорност за другите

Вече не живеем сами. Имаме семейство, приятели, познати, колеги, съседи и по някакъв начин сме отговорни и за тях.

Различни примери за това откриваме в Библията, например в Галатяни 6:1.2 (Нов завет):

1 Братя и сестри, ако някой се изкуши да сгреши, вие, които сте водени от Божия Дух, трябва с търпение да го изправите. Но всеки от вас трябва да се грижи за себе си, за да не изпадне в изкушение. 2 Помагайте си един на друг да носите тежестите си. По този начин ще изпълните закона, който Христос ни е дал.

Особено първото изречение звучи много благочестиво, но акцентът в първото изречение е върху "да си помагаме един на друг", а не да прикриваме всичко под псевдоблагочестиво наметало. И ако са необходими ясни думи, за да се оправят нещата, то те са част от него.

Но ние често сме склонни да възприемаме подхода на самообвинението или на "не ми пука". И точно тук Божият Дух ни учи да проявяваме интерес към другите, а също и търпение, т.е. интерес и търпение към онези, които си позволяват да се изкушават да правят грешки. Ние така или иначе харесваме хубавите хора.

Второто изречение на първия стих също звучи благочестиво ("не изпадайте в изкушение"). За съжаление често сме склонни да мислим неща от рода на "На мен не може да ми се случи!". И тук също Божият Дух може да ни даде по-реалистична оценка за самите нас.

Вторият стих показва най-общо как можем и трябва да поемаме отговорност един за друг. Всеки има тежести и в повечето случаи искаме да ги запазим за себе си.

Също така е някак си трудно да кажеш на другите какво ти тежи. Често е трудно за другите да съчувстват на това, което ви тежи. В Притчи 14:10 (NL) това е изразено по следния начин:

Всяко сърце има своята горчивина и никой друг не може да сподели напълно радостта му.

Радостта и скръбта често са много лични и докато с радостта, която никой друг не може да сподели, можете да се справите доста добре, несподелената скръб може наистина да ви потисне.

Ето защо съвместното понасяне на тежестите е важна задача за отделните членове на общността и, разбира се, това изисква споделяне.

Понякога това носене на тежести означава и усилие: (Лука 5, 17-20; NGÜ)

17 Един ден, докато Исус поучаваше, сред слушателите бяха фарисеи и учители по закона, дошли от всички галилейски села, от Юдея и Йерусалим. Силата на Господа действаше чрез него, така че можеха да се случват изцеления. 18 Тогава някои мъже донесоха на носилка един парализиран човек. Те се опитаха да го внесат в къщата, за да го положат пред Исус. 19 Но там имаше такава тълпа, че те не можаха да намерят начин да занесат болния при Него. Затова се качиха на покрива на къщата, покриха няколко керемиди и спуснаха парализирания човек и носилката му в средата на стаята, точно пред Исус. 20 Като видя вярата им, Исус каза на човека: "Приятелю мой, греховете ти се прощават!"

Знаело се, че Исус изцелява, затова тези мъже искали да доведат парализирания човек при него. Това не беше толкова лесно, защото той целият беше пълен. Тогава те съвсем безболезнено покрили няколко керемиди и пуснали болния през покрива. Струва ни се, че е гранично да се поврежда чужда собственост по този начин, за да се помогне на някого. В днешните къщи би трябвало да се прережат някои летви, да се премахне изолацията и може би да се пробие някой гипсокартон.

Но в този конкретен случай е било така. Исус не само му простил греховете, но и по-късно го изцелил, както можете да прочетете в следващите стихове.

Накрая бих искал да дам един отрицателен пример за това как не трябва да се носи бреме.

Един човек на име Йов преживял лоши неща: всичките му деца загинали при катастрофа, имуществото му било откраднато, той се разболял тежко и жена му го напуснала.

След това се случва нещо положително, защото той има приятели: (Йов 2, 11-13 ; NL)

11 Йов има трима приятели: Елифаз от Теман, Билдад от Шуха и Зофар от Наама. Когато научават за сполетялото го бедствие, те решават заедно да го посетят. Те тръгнаха от домовете си, за да покажат на Йов своето съчувствие и да го утешат. 12 Но когато видяха Йов отдалеч и не го познаха, те избухнаха в сълзи. Оплаквайки се на глас, те разкъсаха дрехите си и хвърлиха прах върху главите си. 13 След това седяха на земята заедно с Йов в продължение на седем дни и седем нощи. Никой не му каза нито дума, защото видяха, че страданието му е твърде голямо за думи.

Това поведение е велико. Кой отделя толкова много време за страданията на своя приятел? Можем ли да го направим и правим ли го?

Но тогава "добре направено" се превръща в "добронамерено и лошо направено".

Йов започва да се оплаква от нещастието си. Той не разбира защо е трябвало да му се случат толкова много лоши неща и изказва мнението си за това.

За съжаление приятелите му са на мнение, че нещастието винаги означава и вина, и за съжаление също го казват, например в 8 глава (NL):

3 Трябва ли Бог да изкриви съда си? Или Всемогъщият ще изкриви закона? 4 Вашите деца сигурно са съгрешили срещу него! Бог се е обидил на тях и затова те са получили заслуженото си наказание. 5 Но ако искрено търсите Бога и молите Всемогъщия за милост, 6 и ако сте чисти и непорочни, Той ще се изправи и ще възстанови щастливия ви дом.

Мнението, че нещастието е заслужено Божие наказание, е било поддържано от време на време в миналото и вероятно затова в Библията има книгата Йов, защото накрая става ясно, че това е глупост.

Разбира се, има нещастия, за които си виновен сам, и аз също съм срещал хора, за които съм си мислел, че ако постъпят така, вървят към нещастието си и той върви към него. И, разбира се, съм си причинявал и страдания поради собствената си глупост - както вероятно всеки друг човек.

Но важното е, че едно "виж" не помага на страдащия, нито пък едно "аз можех да ти кажа така". Освен въпроса защо не са го казали предварително, подобни диагнози за съжаление могат да доведат и до глупости като тези на Йовковите приятели.

Готовността да отделиш време, за да изслушаш и да предложиш помощ, е правилният начин да носиш бремето. И съветът понякога трябва да се даде, но той трябва да бъде даден много, много внимателно, по скромен начин, за да не се превърне в удари.

Резюме

Стигам до заключението.

Личната отговорност включва първо поемане на отговорност за собствената вина.

Тук можем да се поучим от Адам и Ева как не бива да става това.

И така, фалшиви "набедреници" са:

Ние също трябва да поемем отговорност за живота си.

Също така трябва да поемем отговорност за другите.

АМЕН

Благословия

2 Коринтяни 13, 13

Благодатта на нашия Господ Исус Христос, Божията любов и силата на Светия Дух, която ви дава общение помежду ви, да бъдат с всички вас!