Въведение
Така се случи, че тази година имам първата проповед за новата година, но този път не искам да говоря за добрите намерения като цяло, както направих миналия път. Вместо това бих искал да размишлявам с вас върху темата "ученичество", което не е лошо, когато гледаме напред към предстоящата година. Може би такъв размисъл ще доведе до правилните решения.
Бих искал да прочета от Лука 9, 57-62 (NGÜ)
Вярвам, че повечето хора са запознати с този текст, но също така смятам, че има различни проблеми при разбирането му.
Тук имаме три срещи, които сега бих искал да разгледам заедно с вас.
Човешкият син няма място
Какво си мислим, когато чуем това твърдение на този човек?
"Ще те следвам, където и да отидеш."
Това означава: "Ще следвам Исус безусловно".
Какво си мислим, когато някой каже нещо подобно днес?
Може би има предвид и факта, че след това този човек казва също, че се вижда призван от Исус в нашата църква и иска да се включи тук.
Дали тогава си мислим "Ура, 6 правилни човека за нашата църква", или сме по-скептични и тайно си мислим "да видим какво ще стане"?
Трябва да призная, че аз съм по-скоро скептик. Не само защото в живота си съм чувал много големи думи, които в крайна сметка не са довели до резултати, но и защото самият аз съм произвеждал горещ въздух тук и там.
В крайна сметка средният път между ентусиазма и скептицизма ще бъде правилният.
Обективно погледнато, Исус не казва нито нещо положително, нито нещо отрицателно за този човек. Това със сигурност не е стандартен отговор, но Исус е имал и все още има способността да вижда през хората. Той вижда мотивите, които движат хората, и това, което ги занимава.
И Той не иска хората да казват лекомислено: "Ура, следвам Исус", когато не го мислят наистина.
Исус изразява това по следния начин в Лука 14:27-30 (Нов завет):
Ето как стоят нещата: ако кажеш на всички, които познаваш: "Сега и аз ще следвам Исус", а след няколко седмици го захвърлиш, навсякъде се правиш на глупак, а Исус иска да ни предпази и от това.
За Исус най-важното нещо е да бъдеш истински последовател. Когато все още е ходил по земята, Той е имал много последователи в смисъл, че понякога много хора са пътували с него.
Имало е моменти, когато Исус е казвал неща, които неговите "последователи" не са искали да чуят. Една такава ситуация е описана в Йоан 16 и завършва в стихове 65+66:
Исус приема това. Автентичността е по-важна за него от броя.
Следването на Исус има последствия, както тогава, така и сега, и за този човек тук очевидно е било важно, че Исус е бил длъжен да се скита по земята. Всеки си има дом, с изключение на Исус.
Но искам да се върна към това по-късно.
Засега нека преминем към следващата среща:
Мъртвите и техните мъртви
Трябваше много да мисля върху това.
Нима не му е позволено да отиде на погребението на баща си?
Вероятно не съм единственият, който е имал проблеми с този текст, защото съм чувал различни обяснения.
Едно от обясненията беше, че бащата все още не е бил мъртъв, но човекът е искал да остане вкъщи, докато баща му умре.
Друго обяснение, което чух, беше, че невярващият също може да се погрижи за погребението, а вярващият трябва да се съсредоточи предимно върху важните неща, като например да проповядва Божието царство.
И двете възможни обяснения водят до това, че човекът, към когото се обръщат, не трябва да се грижи за погребението, а да отиде да проповядва Божието царство.
Аз вярвам, че обяснението е много по-просто.
Исус не казва, че той не трябва да ходи на погребението.
Лицето, към което се обръща, пита: "Пусни ме", а Исус казва: "Иди".
Неотдавна бях на погребението на един съсед и на погребалния прием след това аз и свекърва ми седяхме на една маса с приятели на този съсед. Говорихме за това и онова, а също така засегнахме малко темата за смъртта и смисъла на живота. Може да се случи да говорите за смъртта на погребална вечеря, нали?
Свекърва ми се опита да посочи Исус в разговора. Аз се подразних, защото не мисля, че някога преди съм говорила за Евангелието на погребална вечеря.
След това известно време мислех за тази ситуация и когато прочетох тези два стиха, си спомних за това погребение. Предполагам, че съм се държал по-скоро като един от мъртвите, които са положили друг мъртвец в земята.
"А ти иди и проповядвай вестта за Божието царство" - това щеше да бъде моята мисия. Разбира се, винаги трябва да се види как тя се вписва в конкретната ситуация и с кого седиш на масата, но основното правило е: "Но ти иди и проповядвай вестта за Божието царство".
Не вярвам, че тогавашните погребения са били коренно различни от днешните.
Разбира се, не е имало онази изискана погребална торта с трохи, но е имало и все още има скръб, недоумение, болка от раздялата, безпомощност, безсилие, може би и облекчение, когато смъртта е настъпила след дълго боледуване, и със сигурност винаги е имало и има въпроса какво идва след смъртта.
Ученичеството не означава непременно да бъдеш на определено място, където е бил земният Исус, а по-скоро: "Но вие идете и проповядвайте вестта за Божието царство".
Тогава човекът трябва да отиде и да се погрижи за погребението на баща си, но ако е възможно, да посочи Исус.
Не можем да избягаме от земните си задължения чрез ученичеството, но там, където трябва да ги изпълним, можем да посочим Исус Христос.
Да преминем към третото лице:
Поглед назад?
Бих искал да ви разкажа една забавна история по този повод.
Веднъж бях на някакво християнско събитие - християнска сватба или курс за обучение, не помня.
На връщане едно момиче ме качи и ми каза, че е учила в английско библейско училище.
Там трябвало да произнесе встъпителна реч, в която да разкаже за призванието си, и тя избрала точно този текст.
И когато го прочела, на едно място направила грешка:
Исус отговори: "Никой, който държи ръката си на плуга (вместо на ралото) и се оглежда назад, не е годен за служба в Божието царство.
Plough означава "плуг" (произнася се "плъг") на английски, но се пише "ploug" и тя го произнесе като "plag", когато го прочете, което означава щепсел, например щепсел за електричество.
Тя каза, че стаята е ревяла от смях и не знае защо.
"Всеки, който сложи ръката си върху щепсела и погледне назад, не е годен за Божието царство".
Но сега нека да подходим сериозно към този текст.
На пръв поглед този текст звучи така, сякаш Исус искаше мъжът да напусне семейството си посред нощ, без да каже нищо.
Но това не е, което Исус казва тук.
Образът, който той използва тук, мисля, че е ясен за всички: ако водиш плуг и после се обърнеш назад, не можеш да се задържиш на пътя и отиваш някъде.
Спомням си, когато карах мотопед: На мотопеда си нямах огледало за обратно виждане и ако погледнех наляво, ми беше много трудно да карам направо. Обикновено се отдръпвах леко наляво.
Запазването на лентата изглежда е важно в Божието царство.
От една страна, това е принципно вярно: вие живеете в една лента, чийто край е окончателното ви единение с Исус Христос, така че живеете с поглед, вперен в Исус. По пътя може да има хълмове, камъни или други препятствия, но ако държите погледа си върху Исус, можете да продължите да вървите.
Разбира се, поддържането на пътя се отнася и за конкретното служение, което сте поели.
Човекът искаше да върви с Исус и да остави семейството си зад гърба си. Не знаем дали е искал да остави жена си и детето си или родителите си, а и не искам да съдя дали по някакъв начин е искал да избяга от задълженията си. Мисля, че той наистина е искал да ходи с Исус сега, да се учи от Него като от свой учител и е виждал в това следващия етап от живота си.
Бихте могли да сравните това с днешния ден например, когато някой иска да напусне семейството си за една година, за да отиде в библейско училище. Ако материалното обезпечаване на роднините е осигурено и те се съгласят на това, тогава няма нищо лошо в това.
Защо Исус му казва това?
Той иска да се сбогува, но дали това сбогуване наистина е сбогуване с дома или той винаги ще гледа назад с тъга, че си е тръгнал?
Когато си тръгвате, трябва да си тръгнете и животът, който следва, не трябва да се характеризира с болката от липсата ви, защото тогава се обръщате назад и не можете да продължите да работите.
Дори и сбогуването да е ограничено във времето, то трябва да е сбогуване.
Паралелен пасаж на това намираме в 1 Царе 19
Илия назначава ученик - Елисей, и той също е готов, но иска първо да се сбогува с родителите си.
Илия няма нищо против това.
Това, което Елисей прави тук, е интересно.
Той е отговарял за един отбор добитък и заклажда този отбор и го изпича на дървата на хармана. Той празнува своето сбогуване с колегите си, а баща му вероятно също е бил там, защото също е орал. Може би е изпратил и някой друг да прибере майка му. Това не се казва, но е възможно.
Няколко неща стават ясни тук. От една страна, едно прощално парти, дори пищно празненство, ако искате, не е нещо лошо, когато приемете служба в Божието царство, която ви отвежда далеч от дома.
От друга страна, Елисей наистина е оставил стария си живот зад себе си. Той е унищожил работните си материали и така символично е разпуснал старото си работно място. Така че той наистина се е сбогувал със стария си живот.
И след това е тръгнал след Илия и му е служил.
Прилики между тримата души в нашия текст
И така, първият и третият искат да последват Исус по своя собствена воля и на двамата Исус казва за определени последици от следването му.
Вторият е помолен от Исус да го последва, но иска да му бъде позволено първо да се погрижи за погребението на баща си. Той е изпратен от Исус - по мое мнение - на това погребение: "Идете и проповядвайте вестта за Божието царство!".
Как тримата са си представяли "ученичеството"?
Мисля, че са имали донякъде ограничена представа за него.
Искаха да бъдат с Исус, което по принцип е вярно, но също така искаха да игнорират ежедневието или бързо да го отметнат като нещо досадно.
Да искаш да бъдеш с Исус Христос по принцип е правилно и днес всички ние можем да бъдем с Исус по всяко време, докато тогава земният Исус, разбира се, все още не е бил в състояние да направи това възможно.
Но и днес има опасност да разделим ученичеството от всекидневния живот.
Ученичеството се осъществява в църквата, особено в църковните служби, а всекидневният живот трябва да се преживее някак си .... но не бива да е така.
Исус първо ни изпраща в нашето ежедневие. Това е мястото, където се случва първата ни работа.
Но ученичеството, разбира се, може да излезе и ще излезе извън рамките на всекидневния живот.
Исус вече е призовал много хора за специални служения и такива служения са не само трудни, но и носят награди.
Но то може да означава, че вече нямаш истински дом тук, на земята, а също и че трябва да се сбогуваш с любимите си хора. Тук, в текста, Исус ни показва, че при определени служения трябва да се замислим добре за подобни последствия.
Исус обаче дава и чудесни обещания за такива случаи (Марк 10:29, 30; Нов завет):
Въпреки всички последствия, които, разбира се, трябва да осъзнаем предварително, никога не трябва да забравяме Неговите прекрасни обещания.
Но Той никога не ни претоварва и ако не сме в състояние да направим някои неща, все пак можем да бъдем с Него там, където се намираме, и да сътрудничим на Неговото царство.
АМИН