Война

Въведение

Чували ли сте за отвореното писмо на 28 известни личности, публикувано на уебсайта на списание "Ема"?

Подписалите това отворено писмо призовават германския канцлер да не доставя тежки оръжия на Украйна.

В момента това писмо преминава през всички балони на общественото мнение, подобно на това, което се случи с Корона. Изведнъж се появиха разделения в групи и семейства, където никога не бихте го очаквали, и сега изглежда, че това се случва отново.

Тези известни личности са си у дома в съвсем различни балони и са с различни професии - от артисти до журналисти, адвокати, а също и учени.

Например Алис Шварцер и Дитер Нур са подписали и нямат нищо друго общо помежду си.

Какво се казва в това писмо? Защо то предизвиква такава буря в медийния свят?

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

Откъс:

Споделяме присъдата за руската агресия като нарушение на основната норма на международното право. Споделяме и убеждението, че съществува принципен политически и морален дълг да не се отстъпва от агресивна сила без отпор. Но всичко, което може да бъде изведено от това, има граници в други предписания на политическата етика.

Убедени сме, че две такива гранични линии вече са достигнати: Първо, категоричната забрана за приемане на явен риск от ескалация на тази война в ядрен конфликт. Доставянето на големи количества тежки оръжия обаче би могло да превърне самата Германия в участник във войната. А една руска контраатака би могла да предизвика случай на взаимопомощ съгласно Договора за НАТО и по този начин непосредствена опасност от световна война. Втората граница е степента на разрушенията и човешките страдания сред украинското цивилно население. Дори оправданата съпротива срещу агресора в определен момент е непоносимо непропорционална на това.

Предупреждаваме за двойна грешка: първо, че отговорността за опасността от ескалация до ядрен конфликт се носи единствено от първоначалния агресор, а не и от тези, които с отворени очи му предоставят мотив за евентуално престъпно действие

.

И второ, че решението за моралната отговорност за по-нататъшната "цена" в човешки животи сред украинското цивилно население е от изключителната компетентност на неговото правителство. Морално обвързващите норми са универсални по своята съ

В момента форумите за читателски писма в различните вестници, които са написали статия за това писмо, са наистина оживени.

В оценките има всичко - от наивност до основателна загриженост, но поддръжниците на това писмо като че ли са малцинство.

На мен също не ми е лесно да отговоря на този въпрос и се замислих как да преценя войната и доставките на оръжие, особено като християнин?

Преди добри 100 години все още е имало хора, които са се наричали християни и са благославяли оръжията. Днес това ми се струва погрешно. Или германските християни се молеха за победа през Първата световна война. Много френски християни вероятно са правили същото, но това, разбира се, не може да бъде правилно.

Войната в Стария завет

В Стария завет откриваме доста войни, описани в Библията. Те са били част от реалността в живота на хората по онова време. Дори понякога е имало войни, които Бог е заповядал, но мисля, че трябва да разглеждаме това в контекста на хората от онова време. Подобно е положението и с жертвоприношенията на животни. Те са били наредени от Бога (в Битие има много информация за това), за да стане ясен принципът на греха и прощаването му от Бога за тогавашните хора в тяхното разбиране.

Това е описано толкова красиво в Посланието до евреите (Евреи 10:1-4; NL):

Правилната жертва е Исус Христос, както е описано в стих 10:

Това е правилната жертва за опрощаване на греховете, а животинските жертви са били само замъглен символ на това.

Същото е и с войните в Стария завет. Бог, както вече споменахме, понякога се е възползвал от тях, защото хората не са знаели друг начин, но всъщност Бог не иска война и описанията на войните от Стария завет могат да ни послужат като образи за нашата ежедневна борба, в борбата срещу съблазняването или изкушението, в борбата да не постъпваме подло спрямо другите и т.н.

Целият Стар завет е книга с картини за нас днес с истински истории, от които да се учим.

Но също така в Стария завет вече има универсални твърдения за много неща, също и за войната, напр. в Михей 4, 1-4; където се описва един бъдещ, нов свят:

Кога ще настъпи това бъдеще, не знам, но можете да видите, че войната не е част от Божия нов свят. Тя не е част от истинския Божи план и цел.

Войната днес

Но въпреки това винаги е имало война и днес все още има война и на някои места в Библията тя е описана доста трезво.

Например в Еклисиаст 3 има пасаж, който започва с твърдението "Има време за всичко", където са изброени всякакви неща от ежедневието, а в стих 8 се казва

Всъщност ние не искаме войната да бъде нещо всекидневно. Тук, в страната на благословените, живеем без война вече повече от 75 години, толкова много, че почти вече не я забелязваме.

Но през това време винаги е имало война, дори и тук, на прага на бивша Югославия, но тя някак си не е била тук.

А сега сме заплашени дори косвено. И много хора се страхуват, че ще бъдат въвлечени във войната.

Преди осем години изнесох проповед на тема "войната" и показах снимки на гробното поле при Вердюн във Франция. Със сигурност познавате това гробно поле от телевизията.

Войната е такава гадост, толкова много млади хора, които умират в нея, за какво, питате се!

Но войната не е игра като "Риск", например, където хората се събират предварително и решават: "Сега ще играем на война".

Не, често се случва така, че една армия нахлува в друга държава, а армията на нахлулата държава отвръща на удара. И при подобен сценарий не се стига до нищо с общи изявления от рода на "Сключете мир без оръжия" или "Представете си, че е война и никой не си отива.", или "Те трябва да разрешат конфликта си по мирен път." наистина не се стига до никъде.

Някои хора може да се чувстват по-скоро като в Псалм 68:31; NL

Псалмите са лични молитви и песни и често съдържат много лични емоции, както можете да чуете добре тук.

Разбира се, този стих ми напомни и за войната в Украйна. Но "Разпръснете народите, които се наслаждават на войната."? Не е ли това винаги само една малка подла група управници, които искат война, а бедният благороден народ не иска?

Не знам, но се надявам да е така. Би било глупаво, ако 145 милиона руснаци се наслаждаваха на войната.

Една война винаги включва войници, а войниците, които се връщат от война, рядко говорят положително за преживяното там.

В Новия завет войниците също се споменават мимоходом. Например, когато различни хора питат Йоан Кръстител какво да правят, се споменават и римски войници (Лука 3:14; НЛ):

Тук той не казва: захвърлете оръжията си и дезертирайте, а останете достойни в рамките на работата си. Въпреки това вече мога да си представя сценарии, при които е редно да дезертирате.

По време на Втората световна война системното избиване на евреи в окупирания Съветски съюз се извършва от оперативни групи на нацистката служба за сигурност, често в сътрудничество с Вермахта. И ако отделени войници бяха дезертирали заради това, щях да имам пълно разбиране за това.

Но остава трудно да се прецени всичко това. Нека се върнем към това отворено писмо. В него по същество има два аргумента.

Първо, чрез доставката на оръжие се дава мотив на първоначалния агресор да действа престъпно.

На мен този аргумент ми се струва абсурден, защото агресорът така или иначе прави каквото си иска. Той не изглежда да е отворен за преговори, например преди винаги е отричал, че ще има инвазия в Украйна.

А вторият аргумент е, че украинската съпротива ще увеличи неимоверно броя на цивилните жертви. Според сегашните сведения обаче в някои градове, които са били под руска окупация за известно време, напр. в Буща, цивилни граждани са били убити от окупационните сили. Още по-силна съпротива би могла да предотврати появата на жертви.

Разбира се, трябва да ви е ясно, че моята преценка за това писмо и за настоящата ситуация не струва много, тъй като аз също нямам по-задълбочени познания и знам само това, което се пише в медиите, и изказвам мислите си за него.

Какво означава войната за нас?

Мога да се сетя за три нива на значение за нас.

Молитва

Първото, най-важното, е да се молим за ситуацията, защото само Всемогъщият Бог може да направи нещо по въпроса. Но за какво трябва да се молим?

За мир? За какъв мир? Победоносен мир за Русия, компромис между агресор и завладян? Компромис между извършител и жертва? Това звучи странно.

За победа на Украйна? Да, разбира се, симпатизирам на това, защото извършителят и жертвата ми се струват доста ясни в този конфликт.

Но все пак се чувствам смазан от ситуацията, но Бог вижда сърцето ни, гледа мотивите ни и разбира как го мислим.

В моето лично претоварване със ситуацията стигнах до три точки, за които бих искал да се моля:

• за това колкото се може по-малко хора да загубят живота си.
• За колкото се може по-малко хора да загубят свободата си.
• възможно най-малко хора да загубят домовете си.

Практическа помощ

Второто ниво на важност за нас е практическата помощ. В нашата страна идват много бежанци от Украйна и е важно да ги посрещнем и да им помогнем.

Също така смятам, че е добре, че нашата страна прави много и ние също можем да участваме, в зависимост от това какво Бог слага на сърцето на всеки човек.

Да научим нещо за себе си

А след това означава също, че се опитваме да научим нещо за себе си.

Смирение

Една от точките е смирението към другите мнения. Вече казах, че не намирам аргументите на това отворено писмо за валидни, дори смятам, че в моите очи те са очевидно погрешни, а това вече е опасно. Живеем във време, в което групи хора се наричат взаимно, че очевидно грешат, идиоти, спящи овце, събудете се. Отдавна сме стигнали до такова ниво в нашето общество.

В 1 Петрово 5:5 се казва:

А смирението включва признаването, че човек може и да греши и че не смята инакомислещия за идиот.

Това е мястото, където трябва да се разграничим от външния свят.

Войната в нас

Ние осъзнахме, че това е така и че се нуждаем от прошка, и затова станахме християни.

Нека се молим, от една страна, да имаме реалистична представа за себе си, а от друга, винаги да можем да се отнасяме един към друг в мир и любов.

Резюме

Обобщавам.

• Като начало разгледахме това отворено писмо, което по същество предупреждава за ядрена война и цивилни жертви чрез съпротива срещу агресора. Днешният ден беше посветен на войната.
• Разгледахме приблизително войните в Стария завет и как те не са модели за нашите действия, а по-скоро образи, от които да се учим. Всъщност Бог не иска война, както е ясно посочено в Михей 4:1-4 ("мечовете в плугове, копията в ножове за подрязване").
• Войната днес за съжаление все още е нещо обичайно, въпреки че е ужасна. Разгледах накратко твърденията от отвореното писмо, но моля, направете си собствени разсъждения по този въпрос, както, разбира се, и по цялата останала част от проповедта.
• Какво е значението на войната за нас днес?
• Нека се молим за ситуацията в Украйна, за да може колкото се може по-малко хора да загубят живота си, свободата си и домовете си.
• Необходима е практическа помощ за украинските бежанци.
• Ние също можем да се поучим от това:
• Смирение към други мнения. Дори и другите да грешат в нашите очи, ние пак може да грешим. Нека видим, че тук сме различни от света навън.
• Войната идва от желанията в нас (Яков 4:1-3).
Нека се молим да виждаме себе си реалистично и винаги да се отнасяме един към друг с любов и мир.