Когато знам точно...

Какво е да си мислиш, че знаеш точно какво се случва, да си сигурен във всичко?

Service, , , Kreuzkirche Leichlingen, още...

автоматично преведени

Въведение

Има една тема, която ме тревожи от дълго време и с която се сблъсквам отново и отново. Става въпрос за факта, че някои хора вярват, че знаят точно какво се случва и че не може да бъде другояче.

През последните две години тук-там се спрях и на този въпрос в проповедите си, но прегледах тези проповеди отново и така мога да избегна да се повтарям твърде много.

Бих искал да разгледам с вас един библейски текст от Новия завет - притча, разказана от Исус Христос (Лука 18:9-14).

9 Тогава Исус се обърна към някои хора, които, изпълнени със самочувствие, мислеха, че са праведни в Божиите очи, и затова презираха другите. Той им разказа следната притча: 10 "Двама души, фарисей и митар, отидоха да се молят в храма. 11 Фарисеят се изправи и се помоли за себе си: "Благодаря Ти, Боже, че не съм като другите хора, всички тези разбойници, измамници, прелюбодейци или като онзи митар там. 12 Постя два пъти седмично и давам една десета от целия си доход. 13 Но митарят се спря далеч и дори не посмя да погледне към небето. Той се биеше в гърдите и казваше: "Боже, помилуй ме. Аз съм грешник. "14 Казвам ви: Този човек беше обявен за невинен от Бога, а другият - не. Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде унизен от Бога; а който унижава себе си, ще бъде въздигнат от Бога".

Самоувереност

Още първото изречение е много интересно, особено твърдението "пълен със самочувствие". Други библейски преводи пишат "убедени", "уверени в себе си", но други избират явно отрицателен израз, например "самодоволни" или с "фалшива самоувереност".

Думата, която е тук в основния текст, всъщност е думата "убеден" и се използва положително и в други библейски пасажи. Негативното цялостно звучене се появява само чрез контекста тук. В немския език познаваме и твърдението "да си много убеден в себе си", което винаги звучи негативно.

Но самоувереността всъщност е положителен термин; тук тя става отрицателна, защото някои хора извличат от самоувереността си правото да гледат отвисоко на другите.

Как се развива такава самоувереност? Мисля, че има три причини.

"Stand" може да означава "произход" или принадлежност към група. Аз принадлежа някъде, следователно заслужавам повече доверие, повече привилегии или просто съм по-добър.

Такъв е бил случаят с благородниците в миналото. Само с принадлежността си към благородничеството сте имали привилегии и ако сте принадлежали към него, сте смятали, че това е правилно, както и да е. Ако принадлежите към нея, обикновено смятате, че е правилно.

Може би това също е изиграло роля за фарисея. Фарисеите са били школа в древния юдаизъм и за да бъдеш част от нея, е трябвало да учиш и да научиш много. Ако сте успели, тогава вече сте били признати от хората. Можете да се гордеете с това.

И тук също имаме преход към втория източник на самоувереност - знанието.

Такъв фарисей е учил толкова много, че трябва да знае всичко. А колегите му със сигурност го насърчават.

Това малко напомня на филтърно мехурче. Принадлежите си заедно, знаете точно какво се случва и не можете да приемате другите на сериозно.

Да, със знанието винаги е така. Преди половин година споменах ефекта на Дънинг-Крюгер в една проповед. Този ефект описва когнитивното изкривяване на самооценката на некомпетентните хора да надценяват собствените си знания и способности. (Това изречение е копирано от Уикипедия).

Ако го начертаете като крива, резултатът ще е Mount "Stupid". Може би си спомняте.

Така че, ако черпите самочувствие от знанията си, трябва критично да се запитате къде се намирате на тази графика. Може би стоите на планината "Дуф".

Можеше да бъде и по-зле:

В едно от проучванията участниците в това изследване са помолени да оценят знанията си по 150 различни теми. Сред тези теми имало 30 теми, които били просто измислица на експериментаторите. От истинските теми 44% от респондентите твърдят, че ги познават в някаква степен. От несъществуващите теми респондентите твърдят същото за около 25 % от тях. Авторите наричат тази тенденция свръхтвърдост - форма на самооценка, която не зависи от интелектуалните способности (Уикипедия: ефект на Дънинг-Крюгер).

Тук, разбира се, се връщаме към старата християнска тема за "смирението". Тя се среща и в Римляни 12:16; NEÜ:

Не си мислете, че сте умни!

Или в превод "Нов живот", който ми харесва почти повече:

И не си въобразявайте, че знаете всичко!

Както казах, явлението "филтърен балон" не е съвсем ново.

Третият източник на увереност в себе си са способностите. И тук, разбира се, съществува опасност от надценяване, но тя не е толкова голяма, защото човек често може да види на какво е способен.

По принцип, разбира се, е важно да имате известна доза увереност в себе си. Често можете да направите много повече, отколкото си мислите, че можете, и винаги можете да научите повече.

Но самоувереността, разбира се, не трябва да се превръща в нездравословна свръхсамоувереност, а да гледате на другите отвисоко също е голяма грешка. И това ни връща към притчата.

Аз съм прав

За какво се моли фарисеят тук?

11 Фарисеят се изправи и се помоли за себе си: "Благодаря Ти, Боже, че не съм като другите хора, всички тези разбойници, измамници, прелюбодейци или като онзи митар, който е там. 12 Постя два пъти седмично и давам една десета от целия си доход".

Тук ясно се чува арогантността и високомерието. Аз съм прав и правя всичко правилно. Боже, ти можеш да бъдеш доволен!

Нека разгледаме тези твърдения отблизо.

Тук той говори за "... I ... съм...", той вече вижда себе си в някаква специална позиция. Сравнява се с останалия свят и явно печели в собствените си очи. Другите, тези разбойници, измамници, прелюбодейци, всички тези други са лоши.

Днес това може да се нарече "онези конформистки систематици" или нещо подобно, но вие осъзнавате, че методът на обезценяване на другите извън собствения филтриращ балон не е нов. И, нека не се лъжем, човек сам не е имунизиран срещу него.

И в това твърдение, разбира се, се съдържа и фактът, че той знае точно какво е правилно и какво иска Бог. Дори не е нужно да пита Бога, а може просто да Му благодари, че е прав.

И също така знае точно защо е прав в сравнение с останалите. Пости два пъти седмично и дава десятък от всичките си доходи. Вероятно дори дава една десета, когато събира някои от билките в кухнята си. Малко магданоз отива в супата, но десетата част от магданоза, разбира се, се отнася в храма. Така го описва и Исус в Матей 23:23.

И така, той е прав, защото знае точно как мисли Бог и какво да прави, а също така прави всичко правилно в сравнение с останалите.

Митарят

Нека преминем към данъчния служител или накратко - митничаря. Разбира се, трябва да се подчертае, че тогавашните бирници не са били обикновени държавни служители, а са работили за окупаторите - римляните, и често са събирали повече, отколкото са имали право. Така че можете да ги сравните с днешните корумпирани чиновници.

Така че тези митнически служители бяха, често може да се каже с право, много непопулярни.

Как се моли този митар?

13 А митарят се спря далеч и дори не посмя да погледне към небето. Той се биеше в гърдите и казваше: "Боже, помилуй ме! Аз съм грешник.

Той не преговаря ("аз не съм чак толкова лош"), не сравнява ("някои са дори по-лоши от мен"), а вижда себе си на дъното пред Бога.

Не е лесно да преценим отстрани какво мисли той тук, но със сигурност е съзнавал, че често не постъпва правилно в живота си. Вероятно достатъчно често е събирал твърде много и сега се срамува от това.

Той не може да донесе нищо на Бога, нищо в живота му не е наред, така че единственото, което му остава, е тази молитва: "Боже, смили се над мен, грешния".

Това осъзнаване е началото на християнския живот. Пред Бога не мога да направя нищо, всъщност съм нищо и всъщност не знам как да го направя правилно.

Ето как започва. И понякога, като християнин, трябва да осъзнавате отново и отново, че нищо не работи без Бога.

Божията присъда

Нека да стигнем до Божия съд (стих 14):

14 Казвам ви: Този човек (митарят) беше обявен за невинен от Бога, а другият не беше.

"Обявен за невинен", други преводи пишат "оправдан" или също от "освободен от вината". Това, разбира се, е началото или новото начало. Бог освобождава от вината и така човек може да обнови живота си.

В тази притча изобщо не се говори за промени в поведението или нещо подобно, защото, от една страна, това би излязло извън обхвата на притчата, а от друга, въпреки всички трудности, това е резултат от освобождаването от вината.

Фарисеят няма да промени нищо. Той е прав в собствените си очи. Той няма възможност да се развива по-нататък, да се учи. Защо да го прави?

Бог не може да обяви такъв човек за невинен, не може да го освободи от вината. Който дойде при Бога и каже: "Аз съм прав", няма шанс.

И сега идва друго оправдание:

Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде унизен от Бога; а който се унижава, ще бъде въздигнат от Бога."

А фарисеят се е издигнал на пиедестал и гледа отвисоко на другите. И за да може изобщо да стигне до Бога, той трябва в някакъв момент да стигне до болезненото осъзнаване, че не знае всичко, не прави всичко както трябва, че всъщност не е прав.

А това е трудно. Толкова сте сигурни в себе си и се чувствате толкова комфортно в знанията си. Може да е доста унизително, когато очите ви се отворят.

Митарят осъзнава, че много неща в живота му не са наред, че е на дъното и сега може да започне наново с Бога. И Бог ще върви с него и ще му помогне.

Резюме

Обобщавам.