Проповед, Leichlingen 6.5.97

Писмо до галатяните

0. ключови стихове:
Глава 1, 6; - бързо отвръщане от евангелието към друго евангелие;
гл. 1, 7; - обръщане на Христовото благовестие, някои са объркани по отношение на него;
гл. 1, 10; - ако бях угоден на хората, нямаше да бъда Христов слуга.
гл. 1, 11; - Евангелието не е от човешки вид
гл. 1, 16; - Павел не се съветва с плът и кръв;

гл. 2, 2; - Павел представя своето благовестие на почтените.
гл. 2, 4; - Лъжебратя искат да ни посягат на свободата в Христос, за да ни
да ни въведат в робство.
гл. 2, 5; - на когото не се поддаваме;
гл. 2, 10; - не забравяйте и за бедните;
гл. 2, 14; - Павел публично изобличава Петър за неговото лицемерие (изповядване на свободата).
гл. 2, 16; - праведен само чрез вяра, а не чрез делата на закона;
гл. 2, 20; - вече не аз живея, а Христос живее в мен;

гл. 3, 1; - кой те е омагьосал?
Чл. 3, 3; - започнат в Духа, завършен в плътта;
гл. 3, 8; - народите се оправдават чрез вяра;
Чл. 3, 10; - проклет да е онзи, който не върши всичко, което е написано в книгата на закона.
3, 12; - Който върши тези неща, щеживее чрез тях.
3, 13 - Христос ни изкупи от проклятието.
3, 19; - Законът заради прегрешенията;
гл. 3, 22 - Всички неща са включени под греха,
за да бъде праведността чрез вяра.
3, 24; - Законът е дисциплиниращ инструмент за Христос;

гл. 4, 3; - Непълнолетни, поробени от стихиите на света;
гл. 4, 6; - Духът на Сина в сърцата ни;
гл. 4, 8; - преди са служили на богове, които не са били богове;
гл. 4, 9; - обратно към слабите и жалки елементи;
гл. 4, 10; - наблюдение на определени времена;

гл. 5, 1; - освободени за свобода, а не за ново робско иго;
гл. 5, 4; - отделен от Христос, който иска да бъде оправдан чрез закона;
отпаднал от благодатта;
гл. 5, 6; - не в обрязването, а във вярата, която действа чрез любов;
гл. 5, 7; - Кой ви е попречил да се покорите на истината?
гл. 5, 9; - Малко квас заквасва цялото тесто.
гл. 5, 13; - Свободата като причина за плътта;
гл. 5, 15; - Разправии в църквата;
гл. 5, 16; - Ходене по Духа и плътската похот не се изпълнява;
гл. 5, 17; - Плътта се бунтува срещу Духа;
гл. 5, 19; - делата на плътта;
гл. 5, 22; - плодове на Духа;

гл. 6, 1; - изобличаване с кротост в случай на прегрешение;
гл. 6, 8; - сеитбата на плътта носи унищожение, а сеитбата на Духа дава вечен живот;
гл. 6, 9; - не се уморявайте да правите добро;
гл. 6, 14; - да се хвалим само с кръста;


I. Въведение:
(Галатяни 1, 5-10; прочети)
След поздрава Павел преминава направо към въпроса.
Той говори за това, че те бързо са се отклонили към друго благовестие.
За да разберем по-добре писмото до галатяните, се опитах да го прочета без
каквито и да било предварителни познания. В този първи параграф отначало не разбрах
не осъзнавах за какъв вид лъжливо евангелие пише Павел тук.
Една дума обаче се откроява, а именно думатапокайте се.
Със сигурност би било интересно да се обсъди въпросът как би могло да изглежда Христовото благовестие "наобратно".
В това писмо Павел разработва тази разлика между "неговото" благовестие и обърнатото благовестие на галатяните.
Евангелието на галатяните в това писмо и бих искал да разгледаме това заедно с вас.
заедно с вас.

II.
Първо Павел обяснява "своето" евангелие. Според глава 1:11 то не е от човешко естество.
вид. А според ст. 12 той не го е получил от човешко същество, а чрез
откровение от Исус Христос. В ст. 16 той казва също, че след обръщането си не се е консултирал
с плът и кръв, т.е. не се е съветвал с други хора
а е останал известно време сам в Арабия и Дамаск, за да слуша Бога.
да слуша Бога. Сега може да си помислите, че всеки може да каже това,
че Коранът му е бил даден лично от Бога. Всеки, който се съмнява в това, се смята за богохулник в
Исляма за богохулник и живее опасно. Други също са записвали така наречените лични
откровения и са "зарадвали" света с тях.
Свети Павел обаче го прави по различен начин. Във втора глава той представя "своето" евангелие на църквата в Йерусалим
особено на уважаемите, които вероятно са апостолите и презвитерите.
Тези хора, някои от които са били назначени от въплътения Исус като отговорни за Евангелието
тук, на земята, го признават за правилно. И така, то не е само
"Павловото" евангелие, а евангелието на Исус Христос.

В описанието му във втора глава се появява още едно важно понятие: Свобода.
Имаше лъжебратя, които тормозеха свободата на християните и искаха да ги вкарат в робство.
искаха да ги вкарат в робство. Павел със сигурност не ни казва това само за забавление и игри, а за
робството е свързано с обратното евангелие, споменато в началото.
Бих искал да се спра на това по-късно.

Сега бих искал да премина към глава 3.
Тук Павел пита в стих 3:
"Като започнахте в Духа, сега ли ще довършите в плътта?"
Те са започнали с Исус, а сега искат да продължат да живеят вярата си чрез делата на закона.
да живеят вярата си. В този случай делата на закона означават, че те си позволяват да се обрязват, да спазват
старозаветните празници и очистителните обичаи и смятат това за абсолютно необходимо.
необходимо. Може би те дори започват да принасят в жертва животни според
Стария завет.
Те са правили всичко това, за да угодят на Бога.

Сега може би ще се запитате: хей, какво общо има това с нас?
Лайхлинген, вероятно никой не би си помислил да угоди на Бога, като спазва древните еврейски обичаи.
за да угодят на Бога.
Но ние със сигурност не сме застраховани от мотива, който стои зад действията на галатяните.
Напротив, дори смятам, че той е широко разпространен в днешното общество и
и също така се появява отново и отново в църквата на Исус.
Мотивът е: правя това, което е по силите ми, според собственото ми решение, за Бога.
за Бога.
Проблемът е, че като християнин трябва да се научиш да се вслушваш в Божиите решения и да ги приемаш.
и по този начин да предаде собствената си независимост на решенията на Бога;
Имайте предвид, че на Бога, а не на други хора!
А да живееш според собствените си решения, естествено означава да живееш със собствените си сили.
след това. И този начин на живот по същия начинпротиворечи на Евангелието на Исус
Христос по същия начин, както и желанието на галатяните да живеят чрез вяра чрез делата на закона.
По-нататък ще се спра по-подробно на този въпрос.
И така, изразът"изпълнение в плът" не се отнася до базисната телесност,
а просто за действие според собственото си решение от собствените си сили.
Според Галатяни 5:2 някои галатяни дори са се обрязвали като възрастни мъже.
според Битие 34:25; изключително болезнено - за да се хареса на Бога, за да го направи правилно.
за да го направя както трябва. Те показаха ангажираност и последователност и въпреки това това беше погрешно.
Мисля, че дори и днес има много неща в църквата на Исус, които се правят с голяма отдаденост, но
собствено решение и със собствени сили и затова е напразно.

Беше ми много трудно да намеря примери у дома.
Например обрязването, което се споменава тук, в Галатяни, не е фундаментално погрешно.
фундаментално погрешно. В Деяния 16:3 Павел обрязва Тимотей заради юдеите. Но някои галатяни го правят заради своето спасение и затова то е погрешно.
Важен е мотивът зад действието, а не толкова самото действие.
Трудно е да се каже, че това нещо винаги се прави по собствено решение от собствените сили
а това не е така.
Ако например някое събрание си помисли: е, трите години изтекоха, време е отново
за евангелизация. Така че нека да положим усилия и да я организираме. Търсим
супер евангелизатор, сформираме молитвени екипи, разбира се, и тръгваме.
Изглежда, че съвместната работа носи на църквата много полза.
Не ме разбирайте погрешно, не смятам, че евангелизацията е нещо лошо по принцип, но мисля, че е лесно да се
но смятам, че е лесно да влезеш в пътя на служенето на Бога със собствени сили
да служиш на Бога в собствената си сила, може би просто защото правиш неща, които си
винаги сте правили. Смятате, че това е правилно, защото не може да бъде погрешно.
Евангелизацията е нещо добро, така че нека просто да я правим.

Бих искал да се спра за известно време на тази идея да правим нещата със собствени сили.
Нека започнем с хората, които нямат нищо общо с Исус.
За такива хора е естествено да живеят живот според собствените си решения и
собствените си сили.
Но тъй като според Еклисиаст 3:11 всеки човек има усещане за вечност в сърцето си,
в живота на всеки човек има моменти, в които той мисли за Бога.
А религиите, в които на хората е позволено да работят за спасението си, винаги са популярни.
Независимо дали става дума за организирани религиозни общности като Свидетелите на Йехова, където трябва да
Свидетелите на Йехова, където наистина трябва да се работи за спасението, или това е стандартната немска религия:
Стандартното изявление: "Бог ще ме приеме." и неизреченото е част от него.
"Аз не съм толкова лош", но тогава не го казвате.
Човекът е самият себе си, така че можеш да бъдеш и достатъчно добър за Бога.
Дори при хората, които принадлежат на Исус, има голяма опасност да изживеете християнството според собствените си
решения за християнството. Павел пита в глава 3:1: "Кой ви е омагьосал?
Очевидно е, че животът според собствените ти решения има омагьосващ ефект.
Аз имам всичко под контрол, толкова съм опитен във вярата, че знам как да го направя.
Според глава 1, 6; галатяните бързо се отклоняват, така че е лесно да попаднеш на погрешен път.
Този погрешен път.


III Последици
Какви са последствията от това, че човек живее според собствените си решения от собствените си сили?
Това се казва в глава 3, 10; за закона:
"Проклет да бъде всеки, който не спазва всичко, което е написано в книгата на закона, за да върши
да го изпълнява!"
Галатяните искаха да финансират част от живота си във вяра, като вършат делата на закона
а това не върши работа; или цялата вяра, или целият закон.
Мисля, че това важи в същата степен и за живота чрез собствените ти избори в собствените ти сили.
Бог няма да сподели честта си с никого. Той няма да каже: "Живей си живота, както намериш за добре.
както намериш за добре. А ако нещо не се получи, тогава ела при мен и аз ще ти помогна".
Ако искате да ръководите части от живота си под свое собствено ръководство, тогава сте прокълнати да го правите,
да правитевсичко сами. Мисля, че това е една от основните причини, поради които толкова много
християни са корабокрушенци. Те искат да оставят Бог да управлява части от живота им
а останалото да правят сами. Това не върши работа. Бог или иска да управлява всичко, или
нищо. Разбира се, трябва да научите това стъпка по стъпка в ежедневната си практика. Но
ако не сте фундаментално подготвени да предадете всичко на Бога, тогава няма да се получи.

В този контекст бих искал да се върна към концепцията засвободата и робството.
Отново в този контекст. На пръв поглед може да предположите, че ставате несвободни,
когато се подчинявате на Исус. В края на краищата Той е този, който решава, а не вече аз.
Свободата се състои в това, че не ми се налага да правя нищо. Вече не е нужно да подавам ръка
за да угодя на Бога. Свободен съм от необходимостта да работя за вечното си спасение.
То вече е мое.
Тази свобода е страшна за мнозина. В началото споменах, че Павел е бил тормозен от някои
Павел е бил тормозен от определени хора заради тази свобода и те са се опитвали да го разубедят.
Дори и днес тази свобода от евангелието е страшна за мнозина:
На Тридентския събор например католическата църква постановява, че "всеки, който твърди, че
твърди, че човек е оправдан единствено чрез вменяване на Христовата праведност...
е оправдан... е проклет". По същия начин всеки, който е сигурен в своето спасение, е проклет.
спасението, а също и всеки, който вярва, че Исус е понесъл не само греха, но и
наказанието за греха, т.е. отхвърля чистилището.
Следователно един католик, който се придържа към официалната католическа доктрина, никога не може да бъде сигурен
че ще отиде в рая; това му е забранено.
Подобно е положението и при повечето други религиозни общности.
Остава остатъчен риск и там също няма сигурност.
Тази свобода съществува само ако отдадете целия си живот на Исус. Ако
искаш сам да поемеш ръководството на части от живота си, тогава го губиш.
Павел пише в глава 5, 1, че трябва да стоим твърдо в тази свобода и да не се поставяме под робско иго.
под игото на робството.

Сега бих искал да спомена още една последица от това да живеем според собствените си решения
по собствените си сили, което се има предвид под израза "живот по плът".
Животът от плътта също дава място на плътските желания.
В глава 5, 16 се казва:"Ходете по Духа и няма да изпълнявате плътските страсти.
Неизпълнявайтепохотта на плътта." Да ходиш в Духа е същото като да живееш под Господството на Исус.
Делата на плътта са споменати (прочетени) в стих 19. Повечето от тези дела на
на плътта се отнасят до междуличностната сфера.
Така че може да се каже съвсем откровено, че ако живеете живота си според собствените си решения и
собствените си сили, тогава е много вероятно да има трудности с
с различни ближни и с други християни.
Хората често не са готови да признаят, че всъщност сами определят живота си.
Те са склонни да казват: Аз се обърнах и принадлежа на Исус и Той е моят Господ.
От собствения си опит знам, че хората често се заблуждават;
Защото кой обича да признава, че животът ми някак си е тръгнал по грешен път?
Но делата на плътта в самите вас могат да ви отворят очите.
Разбира се, вие никога не сте приключили, ще имате нужда от прошка през целия си живот,
но ако няма ясно израстване, ако нещата от ст. 19 стават все повече и повече
обида, ревност, непростителност, неспособност да прощаваш,
кавги и т.н. и това изобщо не ви притеснява, тогава сте добър кандидат за "усъвършенстване в плът".
плът" и в крайна сметка ще се сблъскате с тухлена стена.
Убеден съм, че да живееш според собствените си решения в собствените си сили не може да
да върви гладко през целия живот, защото делата на плътта от ст. 19 в даден момент ще
ще окаже толкова силно въздействие, че ще настъпи взрив.
Винаги ме е шокирало, че има християни, които след дълги години на принадлежност към църквата
членство в църквата, или че привидно щастливи християнски бракове изведнъж се разпадат след много години.
бракове внезапно се разпадат след много години. Сигурен съм, че в много случаи
живот, изживян според собствените решения и по собствените сили.
Но едва ли можеш да съдиш за това за другите, защото не можеш да надникнеш в главите им.
Не може да се погледне в главата. Всеки трябва да изследва себе си.

IV. Решение
Накрая, разбира се, трябва да има решение.
Някои хора казват: Само молитвата не е достатъчна, трябва и да се направи нещо.
Това изречение със сигурност е отправна точка за страданието на много хора, които
които след това са искали да водят живота си със собствени решения и със собствени сили.
Мисля, че правилният начин да се изразим би бил следният:
Само молитва не е достатъчна, трябва и да се слуша .........
Способността да слушаш получаваш само ако отдадеш целия си живот на Исус.
Често се казва, че трябва да отдадеш живота си на Исус и тогава да си тръгнеш.
Защото не можеш да управляваш неподвижна кола.
Това е вярно. Но тръгването има смисъл само ако наистина сте отдали живота си на Исус.
на Исус, в противен случай сте тръгнали 100% погрешно.
Павел казва едно много поразително изречение по този въпрос в глава 2:20:
"Вече не аз живея, а Христос живее в мен; но това, което сега живея в плътта,
живея с вяра, и то с вяра в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мене.
предаде Себе Си за мен."
Това е истинското Евангелие. Ако това евангелие бъде обърнато, тогава то става
както вече беше споменато няколко пъти, то се превръща в живот според собствените решения на човека от собствения му
собствените си сили.
Ако Той живее в мен, тогава аз мога да Го чуя. Той ми дава сила и ми помага
да вземам решения според Неговата воля. Тогава има смисъл да започна да тичам.
Тогава животът свършва със собствени усилия.
Ако предадеш всичко на него, независимо дали започваш отначало или се връщаш от грешна
погрешен път, тогава изглежда, че трябва да се откажеш от много неща.
Трябва да признаеш, че си на грешен път, което за мнозина е най-голямата пречка да се върнеш назад.
пречка пред покаянието. Това включва и разпознаване и изповядване на греха.
Тогава трябва да се сбогувате и с фразата "Аз най-добре знам какво е добро за мен".
Аз самият знам най-добре какво е добро за мен."
В замяна на това получавате не само свобода, но и Него. Личната връзка с Исус
се създава или съживява и това е най-големият дар.

АМИН