Култура на грешките

Въведение

Днес бих искал да поразсъждавам с вас върху грешките, културата на грешките и греха и дали и как те са свързани.

В началото бих искал да разкажа една история за това.

В работилницата си изградих склад за дървен материал, който се състои от няколко груби ПДЧ плоскости, за да мога да съхранявам дървени отпадъци по начин, който спестява място. За целта използвах сравнително стария си и евтин циркуляр от магазина "Направи си сам".

И изведнъж то вече не издаваше звук. Изключих го и го включих отново, но нищо не се получи. Беше вече доста омагьосан, но все още работеше добре. Спрях за деня и опитах отново на следващия ден, но циркулярът си остана мъртъв.

Много досадно, затова си купих нов циркуляр, малко по-добър от стария, и разглобих стария циркуляр, извадих частите, с които все още можех да направя нещо, и сложих мизерния остатък на пътя за човека от Туделю. По някое време останалата част изчезна, беше почти цялата от метал.

В някакъв момент исках да продължа, настроих новия трион, включих го в контакта и нищо не работеше. Вече си мислех, че ще трябва да сваля триона отново, когато опитах друг контакт и той заработи.

Тогава люспите паднаха от очите ми. Старият трион изобщо не беше счупен, а само гнездото му се беше повредило. Този конкретен контакт имаше верига само за себе си и затова не беше забелязан по друг начин.

Така че счупих работещ инструмент, за да го канибализирам, и няколко дни ме болеше душата.

Грешка, глупава грешка, скъпа грешка. Бях си направил и карета за стария трион, която, разбира се, не пасва на новия трион. Единственото, което можех да направя, беше да го разглобя.

Как се справяте с такива грешки?

В крайна сметка в някакъв момент трябва да се примирите с това. Това не е първата ми скъпа грешка и вероятно няма да е последната, въпреки че се опитвам да се уча от грешките си.

Но може би трябва да напусна собствената си гледна точка и да попитам съпругата си например какво мисли за това, че съм изгорил около 150 евро.

Разбира се, тогава й казах това, а тя ме успокои и се съгласи да си купим нов трион, който да е малко по-добър от стария.

Тя самата също е допускала скъпи грешки по време на брака ни и може би това също е тайната на щастливия брак - да си прощавате не само дребните неща, но и наистина скъпите грешки.

Как се справяте с грешките сега?

Култура на грешките, управление на грешките - това е актуална тема от няколко години насам, особено в професионалния свят.

Не успявайте рано, за да се научите бързо!

Значение: Правете грешките рано, за да се поучите бързо от тях.

Един от начините да се мисли за това е така нареченият процес на непрекъснато усъвършенстване, съкратено CIP. Първоначално той идва от Япония, нарича се Kaizen и има за цел да помогне на организациите да останат гъвкави, а не в застой.

Бих искал да се спра отново на този въпрос по-късно, но първо бих искал да се спра малко на понятието "грешка".

Грешка

Грешка и грях

При подготовката си, както винаги обичам да правя, потърсих в интернет ключовите думи за моята проповед, "култура на грешките" и "Библия".

Разбира се, в този процес попаднах на различни посвещения и почти всички те смятаха, че "грешка" и "грях" са синоними, че означават едно и също нещо.

Засегнах се на този въпрос. Всяка грешка, която човек прави или причинява, грях ли е?

Грехота ли беше това, което направих със стария си циркулярен трион?

Веднъж сканирах няколко библейски превода едновременно за думата "грешка". Това работи доста добре с портали като bibleserver.com.

Думата "недостатък" се появява най-често в Стария завет в законите за жертвоприношенията, а именно, че всички жертвени животни трябва да са без недостатък. Това няма нищо общо с днешната ни тема, а по-скоро се отнася до факта, че най-доброто трябва да бъде за Бога, а не ние да запазим най-доброто за себе си и да оставим за Бога дефектната част, която не искаме.

Освен това думата "грешка" всъщност има същото значение като думата "грях"; в зависимост от превода на Библията на някои места се използва "грешка" или "грях".

Гръцката (ἁμαρτία), както и еврейската дума (чат'ат (חַטָּאָה/חַטָּ֣את)), която на немски се превежда като грях, има оригиналното значение "пропускане на цел", а също така грехът се нарича и "прегрешение".

Между другото: не е съвсем ясно откъде идва немската дума "Sünde", но има теория, че тя произлиза от старонорвежката дума "sundr", която означава, наред с други неща, "разделям". Това е познато и на нас, християните: Грехът отделя от Бога.

Но нека се върнем към престъплението.

Трудно ми е да приравня грешката с греха.

Със сигурност може да се каже, че всеки грях е грешка. Но в Библията грехът е нещо повече от погрешна постъпка.

В Библията се казва, например в Римляни 3:9, че всички хора са под грях, както красиво се изразява Лутер. Той е състояние и от него произтичат делата, които обикновено се наричат "грехове".

Но днес терминът се е променил донякъде и в нормалната езикова употреба.

Някои "грехове" са доста глупави, като модните и диетичните, а други се приемат много сериозно, като екологичните. При греховете, свързани с движението по пътищата, мненията са доста разделени по отношение на това колко сериозно трябва да се приемат.

Защо всъщност все още няма грехове на Corona? Например, когато срещнете повече от двама души от друго домакинство? Или когато пазарувате без маска? Това вече е толкова различно лошо, нали?

Така стигаме до темата за "стандартите", за това кое е грешно и кое е правилно. Като християнин не искам да водя подобна дискусия в детайли, защото Библията не е книга със закони. Някои хора смятат, че да си християнин означава да спазваш куп правила и параграфи и ако престъпиш някое правило, ще бъдеш наказан. Но случаят не е такъв.

Можем да обобщим стандартите на Библията, както прави Исус тук (Матей 22:37-40); NGÜ:

Ако се придържате към него, значи сте на прав път и със сигурност ще намалите престъпните си грехове.

Не е толкова лесно, а и по-рано говорих за състоянието на греха и затова съм сигурен, че за този път се нуждаете от Исус Христос.

Грешка по грешка

Нека сега разгледаме грешките по погрешка.

Има интересен пасаж по този въпрос във Второзаконие 15:24, който се отнася до случайното неизпълнение на заповедите, в крайна сметка до извършването на нещо погрешно по погрешка.

Представям си, че това зависи от мотива на действието, но това не е толкова лесно, особено когато например се появят думите "исках само добро".

Но "исках само добро" може да означава и "знам по-добре от теб!" и ако са допуснати грешки, това е особено неприятно за съответния човек. А ако има и известна съпротива срещу ученето, защото другият не знае по-добре, тогава става още по-досадно.

Но дори и "нормалните" пропуски могат да наранят други хора, да станете виновни, въпреки че не сте искали да го направите. Или пък човек го е приел повече или по-малко необмислено.

Осъзнавате, че невинаги можете да разделяте грешките от греха толкова рязко, а отношението на любов към Бога и ближните, както и готовността да простите, са добра основа за справяне с греховете, както и със случайните грешки.

Глупави/скъпи грешки

Грешките могат да бъдат класифицирани по различни начини. Току-що разгледахме случайните грешки.

В Библията грешките също се появяват във връзка с глупостта, например в Псалм 69:6; например в NEÜ се казва:

И тук не винаги можем да отделим грешките от греховете.

За съжаление често сме достатъчно глупави и правим глупави грешки, а също така трябва да се учим отново и отново да си прощаваме за глупавите грешки.

Разбира се, това не е оправдание за съпротивата ни към ученето, разбира се, трябва да искаме да се учим от грешките, но въпреки това глупави грешки винаги ще ни се случват.

Съществува и категорията на "скъпоструващите" грешки. Не съм открил това изрично в Библията, но то съществува. Под "скъпи" имам предвид не само паричните разходи за дадена грешка, но и сериозните последици от грешките като цяло. Ако нараните някой скъп за вас човек, това също е скъпа грешка.

И отново, това не помага, трябва да сте готови да прощавате отново и отново.

Исус е готов да прощава дори на кръста (Лука 23:34а; NL):

Много грешки

Днес вече няколко пъти чухме, че правилната основна нагласа за нашите дела е да обичаме Бога и нашите ближни.

Освен това има готовност за прошка, грехове, грешки, независимо дали са глупави или скъпи.

Яков 3:2а; NL го казва накратко и хубаво:

Или в Elberfelder тя също е прекрасно формулирана:

Разбира се, добре познатият пасаж от Матей 18:21, 22 (NL) също се вписва в това.

Това е образен израз за "много често".

Много грешки, често прошка - това звучи просто, но справянето с болките, които следват греховете и грешките на другите, разбира се, често е много трудно. Прошката не означава и замитане под килима, но този комплекс от теми би излязъл извън рамките на днешния ден.

Култура на промяна и грешки

Нека сега се обърнем към термина "култура на грешките".

Мисля, че всички сме съгласни, че винаги ще има грешки. Въпреки това, без да сте безразсъдни, от време на време трябва да поемате риск.

В началото говорих накратко за така наречения процес на непрекъснато усъвършенстване (CIP). При подобни действия никога не съм сигурен дали това е нещо като бзинго от думи или наистина може да бъде жив принцип, който променя нещо.

Но сега бих искал да прочета частта от статията в Уикипедия под заглавие "Организационно-теоретичен възглед" и да заменя само думата "пазари" със "свят". Ще оставя думата "организация", но ще мисля за общност, когато казвам "организация":

От системна гледна точка организациите винаги се стремят да останат стабилни, те имат "способност за инерция" (структурно са консервативни). Изискването за непрекъснато усъвършенстване е в противоречие с това. Следователно непрекъснатото усъвършенстване се нуждае от постоянна ангажираност и комуникация, в противен случай резултатите няма да бъдат приложени и целият процес на усъвършенстване ще заспи. Трябва специално да се отделят време и пари и да се инвестира енергия за CIP.

СИП насърчава гъвкавостта - важна характеристика на качеството, за да може да се адаптира към променящия се свят. Една организация се променя само ако има външна причина за това - или непрекъснато, както в CIP, чрез вътрешна нагласа. Ако организацията не осъзнава, че условията в средата се променят и как, тогава тя не може да изпълнява повече задачите си и рано или късно ще загине.

Този раздел, разбира се, не е написан с оглед на общините, а на организациите като цяло, с акцент върху дружествата.

Този раздел много ме завладя. Светът се променя непрекъснато и то не само заради Корона. Истината на Библията и това, че Исус Христос е умрял на кръста за нашите грехове, остава валидна.

И ние все още имаме задачата да пренесем това послание, независимо какво е то, в променящия се свят.

Разбира се, промените водят до рискове, до грешки. Трябва да се осмелиш да направиш нещо, иначе нищо не се променя.

Павел го казва така във 2 Коринтяни 4:7; че ние носим скъпоценното съкровище на Евангелието в крехки съдове, което е красива картина на недостатъците на човека.

Разбира се, целият този въпрос за промяната и културата на грешките не може да се разглежда само като организационен проблем. Това е духовен въпрос, както казва Исус Христос в Лука 10:2; NGÜ:

Нуждаем се от хора, които се молят, мислят и работят заедно, за да предадат вечното послание на един постоянно променящ се свят по подходящ начин и на подходящ език, който да бъде разбран. И само Бог може да призове такива хора.

Трябва да сме готови да опитваме, да поемаме рискове и да правим грешки, като същевременно сме готови да си прощаваме отново и отново.

Резюме

Обобщавам.

• Грешката и грехът всъщност не са едно и също нещо, но не могат да бъдат и рязко разделени. Грешката е преди всичко състояние, от което произтичат грехове.
• Основанието за разумно действие е:
Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си преданост и с целия си ум! 38 Това е най-голямата и най-важната заповед. 39 Втората е също толкова важна: Обичай ближния си като себе си! 40 С тези две заповеди е казано всичко, което изискват Законът и Пророците.
• Има и случайни грешки, но те все пак могат да наранят и да изискват прошка.
• Има глупави и скъпи грешки и въпреки желанието да се учим, човек не е застрахован от тях.
• И ние правим много грешки, защото сме само крехки съдове.
• Трябва да сме готови да се променяме, да се осмеляваме, да се адаптираме, без да отричаме истината на Евангелието.
• Жътвата е голяма, но работниците са малко. Затова помолете Господа на жътвата да изпрати работници на Своята нива.