От мрак до спасител: Книгата на Естир

Потапяне в живота на Естир чрез разглеждане на първите четири глави от библейската книга Естир.

Service, , , Kreuzkirche Leichlingen, още...

автоматично преведени

Въведение

Днес бих искал да ви говоря за една специална книга в Библията, особено заради нейния стил.

Обичайните библейски текстове обикновено са описателни или задълбочени, с плътно съдържание, така че често ви се иска да мислите върху всеки стих.

Книгата "Естир" обаче се чете като малък роман. Ако все още не познавате тази книга, днес ще трябва да приемете, че ще разкажа нещо поне за първата половина.

Наранена гордост

Още в началото на книгата изглежда странно извън времето, от една страна, а от друга, разпознавате някои съвременни диктатори от наши дни.

Прочетох от самото начало (Естир 1:1-7; NEÜ):

1 Беше по времето на Ксеркс, онзи персийски цар, който владееше 127 провинции от Индия до Нубия 2 и чийто трон се намираше в укрепения горен град Суза. 3 На третата година от царуването си той даде пиршество за всички князе и служители на царството си. Присъстваха и висшите офицери от армията на Персия и Мидия, както и висшата аристокрация и управителите на провинциите. 4 В продължение на цели 180 дни царят им показваше славата на своето царуване и изпъкващия блясък на своето величие. 5 Тогава той покани на пиршество и всички жители на резиденцията Суза, от най-знатните до най-малките. В продължение на седем дни те празнуваха на площада между двореца и парка. 6 Бели и пурпурни завеси от памук бяха окачени с бели и червени въжета на сребърни стълбове, поддържани от мраморни колони. Върху мозаечния под от разноцветни скъпоценни мраморни камъни и перли бяха поставени златни и сребърни места за почивка. 7 Напитките се сервираха в златни съдове, като нито един от тях не приличаше на другия. Виното от царските изби течеше на потоци. 8 По време на пиршеството не трябваше да има принуда. Царят беше наредил на дворцовите си служители да правят каквото пожелаят гостите.
Бам, той се отпуска, показва с какво разполага. Той е най-великият, никой не може да го докосне.

Но той продължава (ст. 9-12):

9 По същото време царица Васти организира пиршество за жените в царския дворец. 10 На седмия ден, в настроение за вино, цар Ксеркс повика седемте евнуси, за да му служат лично. Те бяха Мехуман, Бисета, Харбона, Бигта и Абагта, Сетхар и Каркас. 11 Той им заповяда да доведат царицата в украсата на короната ѝ. Целият народ и князете трябваше да се възхищават на необикновената ѝ красота. 12 Но царица Вашти отказа да се подчини на призива. Тогава царят много се разгневи; гневът пламна в него.
Изведнъж така великият владетел стана доста чувствителен. Противоречието не е приемливо. Огромното его често не върви ръка за ръка със спокойствието. Както вече споменах, той ми напомня за много съвременни диктатори.

Но става все по-добре (стихове 13-21):

13 Веднага след това той се посъветва с мъдреците, които познаваха историята, защото имаше навика да представя делата си пред онези, които познаваха закона и справедливостта. 14 Най-близките му довереници, които имаха достъп до него и заемаха първо място в царството, бяха седемте персийски и мидийски князе: Каршена, Шетар, Адмата, Таршиш, Мерес, Марсена и Мемухан. 15 Той ги попита: "Какво да се направи с царица Вахти според закона? Тя не се подчини на заповедта на цар Ксеркс, издадена чрез евнусите." 16 Тогава Мемухан каза пред царя и князете: "Царица Вахти е престъпила не само срещу царя, но и срещу всички князе и целия народ във всички провинции на царството. 17 Това, което тя е извършила, ще се разпространи сред всички жени. Те ще загубят уважение към съпрузите си, когато се разкаже, че царица Вахти е отказала да се подчини на изрична заповед на цар Ксеркс. 18 И когато нашите съпруги чуят за поведението на царицата, те също ще го имат против нас. Ще има много неприятности и огорчения. 19 Ако царят е съгласен, трябва да се издаде неотменим царски указ, който да се включи в закона на персите и мидийците, че Вахти никога повече не трябва да се появява пред него. Нека царят направи друга жена царица, която също да е достойна за това достойнство. 20 Ако този указ на царя бъде разгласен в цялото му царство, колкото и да е голямо, всички жени, от най-знатните до най-малките, ще отдадат на съпрузите си дължимото уважение." 21 Предложението се хареса на царя и на князете. Както Мемухан беше предложил, 22 царят изпрати писма до всички провинции на царството си, всяко от които на писмеността и езика на съответната страна. Всеки мъж трябваше да бъде господар на дома си и във всяко семейство трябваше да се говори на езика на мъжа.

Човек може само да поклати глава на това. Колко малко самочувствие трябва да има "човекът", за да реагира по този начин. Днес това изглежда по-скоро забавно, но тогава е било сериозен въпрос. И дори днес можем да срещнем подобни начини на мислене, например в Иран, където религиозното ръководство изпада в паника, когато жените свалят забрадките си.

Жената не се подчинява на заповед. Може ли да има по-голям признак на мъжка слабост, когато един мъж се отрича от жена си заради това?

А съветниците на краля изглежда също са водени от страха, че собствените им съпруги също ще им противоречат.

Неизбежното

Глава 2;

1 Известно време след като това се случи, гневът на царя утихна. Той си помисли за това, което беше направила Уаши, и как беше разделена от него. 2 Младите му слуги забелязаха това и му предложиха: "Трябва да се потърсят красиви, недокоснати млади момичета за царя. 3 Царят би могъл да поръча на чиновниците във всички провинции на царството си да доведат тези момичета в харема му в Суза. Царският евнух Хегай, който отговаря за царските съпруги, може да ги вземе под своя опека и да се погрижи да им бъдат предоставени всички средства за грижа за красотата. 4 След това момичето, което най-много се хареса на царя, трябва да стане царица на мястото на Вахти". Царят хареса предложението и даде съответните нареждания.

Заради подобно нещо съм привърженик на демокрацията и имам проблеми с авторитарните владетели. Те просто могат да правят каквото си поискат. В 1 Царе 8:11 народът на Израил по онова време вече е бил предупреден срещу един цар, защото той можел да прави каквото си иска и му било позволено да прави каквото си иска. И дори ако на авторитарните владетели не им е позволено да правят всичко според закона, те често вземат всичко за себе си.

Той продължава (ст. 5-9):

5 А в дворцовия район на Суза живееше един евреин на име Мардохей бен-Яир от Вениаминовото племе. Той беше потомък на Симей и Киш. 6 Неговите предци бяха сред онези, които вавилонският цар Навуходоносор беше отвел в изгнание заедно с юдейския цар Йоахин. 7 Сега Мардохей беше взел дъщерята на чичо си за приемна дъщеря след смъртта на родителите ѝ. Тя се казваше Хадаса, но се наричаше и Естир и беше необикновено красива. 8 Когато царският указ беше оповестен и в дворцовия район на Суза бяха доведени много момичета, сред тях беше и Естир. Тя беше отведена в царския дворец и попадна под грижите на Хегай, надзирател на женската част. 9 Момичето привлече вниманието му и спечели благоразположението му. Той се погрижил веднага да започне разкрасителното ѝ лечение и да получава най-добрата храна. Той постави на нейно разположение седем избрани слуги от царския дом и я остави да живее в най-красивата част на женския дворец.

Тук в никакъв случай не трябва да си представяме това като някаква приказка, в която прекрасният принц търси Пепеляшка със стъклената пантофка.

Царят смята жените в царството си за маса, с която разполага, и просто е наредил да доведат най-красивите млади въпроси в двореца и харема му. Всичко е било хубаво подредено, но това е било позлатена клетка, позлатено робство, един вид мрак, от който момичетата никога не са излизали. Очевидно Естер е била поразително красива и поради външния си вид е получила специална роля. Въпреки това тя нямала избор и трябвало да бъде в услуга на владетеля, когато той пожелае.

10 Въпреки това Естер криела еврейския си произход, както й бил внушил Мордохей. 11 Всеки ден Мардохей минаваше пред двора на женския дворец, за да разбере как е Естер и какво се случва с нея.

Мардохей се тревожеше за братовчедка си. Той я прие при себе си, грижеше се за нея и я обичаше като дъщеря. А после дойдоха царските чиновници и я изпратиха в царския харем.

И разбира се, това, което се случваше, беше доста презрително към жените (ст. 12-15).

12 А когато дойде ред на едно от момичетата да отиде при царя, след като се беше подготвяла за това в продължение на една година - защото толкова време траеха грижите за красотата й: шест месеца с масло от смирна и шест месеца с балсамово масло и други продукти за грижа - 13 така че когато след това отиде при царя, всичко, което поиска, й беше дадено от женския дом. 14 Вечерта тя отиде в царския дворец, а на сутринта младата жена се върна във втория женски дворец и попадна под надзора на царския евнух Шаашгас. На никоя от тях не беше позволено да дойде отново при царя, освен ако не беше особено угодила на царя и не беше повикана по име. 15 Когато дойде ред на Естир, тя поиска само това, което препоръча царският евнух Хегай. Тя спечели обичта на всички, които я видяха.
Но Естер някак си се беше примирила с неизбежното, предполагам. Понякога се налага да се примириш със ситуациите, защото не можеш да ги промениш, дори да не ти харесват или да са несправедливи. Нещо подобно по този въпрос откриваме и в Новия завет: 1 Коринтяни 7:20, 21; NGÜ
20 Нека всеки приеме обстоятелствата, в които се е намирал, когато е бил призован към вяра. 21 Роб ли беше, когато Бог те призова? Не позволявайте това да ви задържа! Ако обаче имаш възможност да получиш свобода, тогава с благодарност се възползвай от нея.
Става въпрос за едно основно удовлетворение, което се състои в това, че принадлежите на Исус Христос. Той ви носи във всички ситуации. Но това не означава, че трябва да се примирявате с всичко. Ако можете да подобрите положението си, защо не?

Подозирам, че Естер също е имала своето основно удовлетворение, приемайки за съжаление неизбежната ситуация. Тя не се измъкна от харема.

16 През януари на седмата година от царуването на Ксеркс Естер беше доведена при царя. 17 И тя спечели благоволението му; царят просто я обикна. Привързаността му към нея беше по-голяма, отколкото към която и да е друга млада жена. Затова й сложи короната и я направи царица на мястото на Васти. 18 След това той устрои голямо угощение в чест на Естир за всичките си князе и чиновници. Той предостави на провинциите данъчни отстъпки и раздаде подаръци с царска щедрост.

Трудно е да се извеждат модели на поведение от този пасаж, но вече може да се добие впечатление, че зад него има определен план.

Мордехай

19 Когато младите жени бяха отведени във втората женска къща, Мордохей заемаше пост в царския двор. 20 И както беше внушил на Естер, тя не каза на никого за еврейския си произход. Тя му се подчиняваше точно както по времето, когато беше негова приемна дъщеря. 21 По това време Бигтан и Тереш, двама царски евнуси, заговорничеха срещу Ксеркс. Те заповядаха на стражата на портата и замислиха да убият царя. 22 Мордохей чу за това и каза на царица Естир, която веднага съобщи на царя от негово име. 23 Случаят беше разследван и се оказа, че е верен. След това двамата евнуси бяха набити на кол. Инцидентът беше записан в царската хроника.

Мардохей можеше да реагира по различен начин. "Той е затворил моята скъпа Естер в харема си, нека умре." Такива мисли биха могли да бъдат разбрани. Но аз вярвам, че Мардохей е бил праведен човек и затова е съобщил за това нападение.

Изобщо не намирам това за етично лесно за осъждане. Нападенията срещу Хитлер днес се смятат за героични постъпки, което мога да разбера. Дали нападението срещу Путин също би било героична постъпка? Трябва ли изобщо Путин да бъде сравняван с Хитлер, защото това би релативизирало уникалността на националсоциалистическите престъпления? Няма да успеем да решим тези въпроси тази сутрин.

Но двамата евнуси вероятно не са имали благородните подбуди на тогавашните борци от съпротивата, а според други преводи на Библията просто са били раздразнени от царя.

Мардохей също е живял доста последователно, както може да се прочете в следния пасаж (Естир 3, 1-6; NEÜ):

1 Известно време по-късно цар Ксеркс издигна Аман бен-Хамедата от Агаг до най-високите почести и достойнства. Даде му ранг над всички останали князе около него. 2 Всички служители в царския двор трябваше да коленичат и да се поклонят ниско пред Аман. Такава беше заповедта на царя. Но Мардохей не коленичи, не се поклони. 3 Тогава другите чиновници го попитаха: "Защо продължаваш да престъпваш царската заповед?" 4 "Защото съм юдеин - каза той. Въпреки това, когато го тормозеха ден след ден, а той не отговаряше, те го донесоха на Аман. Искаха да видят дали може да се измъкне от разсъжденията си. 5 Аман беше бесен, когато научи, че Мардохей не е коленичил и не се е поклонил пред него. 6 Но той смяташе, че е под достойнството му да отмъсти само на Мардохей. Затова той реши да изтреби всички евреи в цялото Ксерксово царство. Защото му бяха казали, че Мардохей е евреин.

Тук отново имаме, от една страна, този мъжки комплекс за малоценност. Аз имам голямо его, следователно всички трябва да ми се кланят. А ако не го направи, тогава моето его е в опасност, затова отмъщавам не само на него, но и на всички евреи.

От друга страна, тук имаме детинското поведение на останалите служители: "Ако ние правим това, значи и той трябва да го направи". Те го очернят. Лично те нямат никаква полза от това. Не смеят да се противопоставят на заповедта да се поклонят. Тоест, независимо дали Мардохей се подчинява, или не, те ще продължат да се кланят. Това детинско поведение се среща и днес у много възрастни. Щом аз трябва да го направя, значи и той трябва да го направи. Ако на него му е позволено да го направи, значи и аз искам да го направя.

Опасността

Няма да прочета всичко сега.

Аман убеждава царя да унищожи евреите и царят му дава пълномощия да го направи, така че Аман подготвя унищожаването на евреите. Той определя дата и изпраща всички необходими заповеди.

Мордохей е шокиран (Естер 4, 1-3; NEÜ):

1 Когато Мардохей научи какво се е случило, той разкъса дрехата си, облече траурната торба и си посипа главата с пепел. Той мина през града и нададе силни, пронизителни викове на плач. 2 Така стигна до портата на царския дворец, през която не се позволяваше да се минава с траурна торба. 3 Голям траур имаше и сред юдеите в провинциите, щом царският указ беше разгласен там. Юдеите постеха, плачеха и ридаеха. Повечето дори спяха във вретище и пепел.
След това Мардохей търси Естир и чрез един слуга тя научава за плана на Аман, но има опасения (ст. 11-17):
11 "Всички служители на царя и всички негови поданици в провинциите знаят неизменния закон: всеки, който дойде без покана при царя във вътрешния двор, ще бъде убит, независимо дали е мъж или жена. Само ако царят му подаде златния скиптър, той може да остане жив. А мен не са ме викали при царя вече тридесет дни". 12 Когато Мардохей се запозна с думите на Естер, 13 той я накара да отговори: "Не си въобразявай, че ти, единствената еврейка, можеш да спасиш живота си само защото живееш в царския дворец. 14 Защото, ако мълчиш в този момент, помощта и спасението за евреите ще дойдат от другаде. Но ти и твоите роднини ще загинете. Кой знае дали не си била издигната за царица точно за такъв момент". 15 Тогава Естир накара Мардохей да отговори: 16 "Иди и свикай всички евреи, които могат да се намерят в Суза. Постете за мен. Не яжте и не пийте нищо, нито през деня, нито през нощта, в продължение на три дни. Същото ще направя и аз със слугите си. А след това ще вляза при царя, въпреки че това е против закона. И ако загина, ще загина". 17 И така, Мардохей отиде и направи това, което Естир му беше казала да направи.

Можете да кажете, че Мардохей има голямо доверие в Бога. Той е сигурен, че помощта ще дойде. Искам това доверие и за нас и лично за мен.

За тази цел той подозира Божия план зад позицията на Естер в двора. Не бива да предполагаме, че знаем и можем да обясним Божиите планове. Но понякога той проблясва малко и очевидно това е така и тук.

Естер е смела жена и иска да рискува. Постът тук, според мен, е картина на много сериозна молитвена подкрепа. Не винаги можеш да се справиш с всичко сам. Много тежки неща трябва да се носят на много рамене.

Помощта

1 На третия ден Естир облече царските си одежди и влезе във вътрешния двор пред царския дворец. Царят тъкмо седеше на трона си с лице към входа. 2 Когато видя царица Естир да стои в двора, тя намери благоволението му и той ѝ протегна златния скиптър, който държеше. Естир се приближи и докосна върха на скиптъра. 3 Царят я попита: "Какво имаш, царице Естир? Какво е твоето желание? Дори да струва половината от моето царство, то ще ти бъде изпълнено!"

Доста вълнуващо е как това се случва сега, но това би надхвърлило времевата рамка. Сега Естер не отправя веднага искането си, а все още го подготвя, за да поиска от царя да спаси народа ѝ. Съществува и паралелен сюжет, включващ Аман и Мардохей, но както казах, това би излязло извън времевата рамка. Ако все още не познавате Книгата на Естир, прочетете я у дома, за да разберете как завършва. А дори ако вече я знаете, прочетете я отново.

Тя се осмелява, идва пред трона и е приета. В някои хвалебствени песни също има образ на "трона" и всъщност аз не харесвам този образ, защото свързвам "трона" с такива диктаторски владетели като Ксеркс.

Но тъй като по времето на Библията такива форми на управление са били нормални и следователно познати на хората по онова време, такива образи се появяват в Библията.

Например в Евреи 1:7-9, NET, се казва следното за ангелите и Божия син:

7 За ангелите наистина е казано: "Той прави ангелите Си бурни ветрове, слугите Си огнени пламъци", 8 а за Сина: "Боже, Твоят престол е вечен. Твоят скиптър гарантира царуването на правдата. 9 Ти си възлюбил правото и си намразил злото. Затова, Боже, Твоят Бог Те е помазал с елей на радост, както никой друг с Теб".

А в Евреи 4:14-16; NET ние сме призовани да застанем пред този престол:

14 И тъй, понеже имаме велик Първосвещеник, който е преминал през всички небеса "до престола на Всевишния" - Исус, Божият Син - нека се държим здраво за изповядването Му! 15 Този Първосвещеник е състрадателен към нашите слабости, защото се е сблъсквал със същите изкушения като нас - но е останал без грях. 16 Затова нека пристъпваме с увереност пред престола на нашия изключително милостив Бог, за да намерим благодат и милост и да получим помощта Му навреме.

Нашият Бог не е произволен Ксеркс, който протяга скиптъра си към нас по прищявка или не. Нашият "Ксеркс" е Исус Христос, Който съчувства на нашите слабости, Който наистина може да ни разбере.

И затова не трябва да се страхуваме да дойдем при Исус Христос с нашите притеснения, а не само когато колибата гори, както при Естир.

Резюме

Обобщавам: