Лайхлинген, 8 август 2004 г.
Дисциплина
Днешната тема е много актуална напоследък, особено във връзка с училищата:
Дисциплина
Много неща в немските училища вече не вървят гладко.
Според проучването на Пиза нашите училища са доста зле в сравнение със световните стандарти.
Предприемачите се оплакват, че много от завършващите училище дори не могат да пишат достатъчно добре.
Учителите се оплакват, че вече не могат да се справят с учениците си.
В момента се обсъждат различни възможни решения.
Наред с други неща, винаги се говори за така наречените "второстепенни добродетели", на които отново трябва да се отдаде по-голямо значение, включително социалното поведение и дисциплината.
А някои политици вече предложиха тези второстепенни добродетели отново да бъдат степенувани. Винаги се говори за оценка за "поведение".
Погледнах старите си доклади от началното училище и ето, че някои от добродетелите ми в средното училище все още бяха оценени.
Имаше "лидерство", "домашно усърдие" и "участие в уроци".
По "участие в час" оценката ми винаги варираше между 2 и 4, но по "лидерство" винаги бях "добър".
Вероятно затова успях да напусна началното училище след четири години,
заради доброто си поведение ;-)
Под "лидерство" имах предвид общо поведение в клас, дисциплина и социално поведение. Така че очевидно не съм бил лош ученик.
Това обаче със сигурност се дължеше отчасти на суровия режим, който учителят ни прилагаше.
Все още имах представител на поколението, което раздаваше удари в тила и шамари в лицето.
Въпреки това повечето от класа, включително и аз, харесвахме този учител, защото той умееше да бъде и много забавен и преподаваше добре. Той се пенсионира след третата ми година.
Поглеждайки назад, имам малко двойнствено мнение за "твърдата ръка".
За учениците, които се справят сравнително добре, "твърдата ръка" е по-скоро положителна. Имаше известен натиск, който по някакъв начин беше и мотивиращ. Научих много и след началното училище бях в състояние да пиша до голяма степен без грешки.
Понякога е било много трудно за учениците, които са били по-слаби или са имали други проблеми в училище (напр. трудности с правописа), защото често са им говорили. Те не се изказваха толкова положително за учителя.
Лично аз се радвам, че този период приключи.
Не съм принципно против да се дават няколко пошляпвания на деца, които не искат да слушат, но определено съм против други да правят това с моите деца.
Възможно ли е обаче да се установи дисциплина без "тежка ръка"?
Възможно ли е това без дисциплина?
Не мисля така, но как се учим на дисциплина?
Какво изобщо означава "дисциплина"?
Думата "дисциплина" идва от латинската дума "discipulus", която означава "ученик". Съществува и думата "discipula", която означава "ученик".
"Дисциплината" следователно засяга както мъжете, така и жените.
Така че, ако сте ученик, не можете да се справите без дисциплина.
Какво е да си християнин?
Повечето от присъстващите тук се определят като ученици на Исус.
Между другото, на английски език "discipple" идва от латинската дума "discipulus" или "discipula", спомената по-рано.
Ученикът всъщност не е нищо повече от ученик.
Да бъдеш ученик обаче е по-цялостно.
Не ставаше дума само за учене от учителя по определени предмети, а за учене от целия му живот.
В края на краищата Исус живее с учениците си около три години, през които те придобиват знания от Него чрез думите Му и се учат как да живеят чрез живота Му.
По онова време това не беше нищо особено. На различни места в Стария завет, например в 2 Царе 2, се споменава за ученици на пророци, които са живели до голяма степен с пророка, за да се учат от него.
Каква е тя за нас днес?
Как разбираме нашето християнство?
Имаме ли предвид училищния модел?
В неделя отиваме при Исус в училище, на църковната служба, а понякога през седмицата на домашна група или на други събития.
Там научаваме това, което един християнин трябва да знае.
Тогава ежедневното четене на Библията може да се разглежда като "домашно усърдие", един вид домашна работа.
Между другото, в началното училище винаги получавах "добър", но може би това се дължеше на "твърдата ръка".
Приложено към това да бъдеш християнин: ако не правиш никакво тихо време, тогава денят ще се провали.
Това ли е правилното разбиране за ученичеството?
Йоан 8, 31 казва:
"Ако пребъдвате в Моето слово, вие наистина сте Мои ученици."
Значи трупането на знания е правилният път?
В Йоан 13, 34.35 се казва:
"Нова заповед ви давам: да се любите един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се любите един друг.
По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си."
Учите ли това според училищния принцип?
По подобие на "Тази сутрин ще проповядваме за "любовта", а утре ще можеш да го правиш"?
Разбира се, това не е толкова просто, но можем да се запитаме каква е реалната ситуация тук.
Често ли гостите, които ни посещават, признават, че се отнасяме с любов един към друг?
Може ли някой гост да разпознае това още при първото си посещение?
Различаваме ли се в това отношение от клубовете или други групи по интереси?
Но все още ни остава въпросът как да станем ученици на Исус по правилния начин.
В прощалните си беседи в Евангелието от Йоан Исус казва нещо по този въпрос:
Йоан 14, 26;
"А Съветникът, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал."
Само поучаването и помненето не са достатъчни, но са част от това да бъдеш ученик на Исус.
Йоан 16, 13-15;
"А когато дойде Той, Духът на истината, ще ви въведе във всяка истина; защото няма да говори от свое име, но каквото чуе, ще говори, и ще ви възвести онова, което предстои.
Той ще Ме прослави, защото от това, което е Мое, ще приеме и ще ви възвести.
Всичко, което има Отец, е Мое; затова казах, че Той приема от това, което е Мое, и ще ви възвести."
Това е обяснено по-подробно тук.
Ключовата дума тук е "води".
Когато водите някого, вие го оставяте да се справи, но винаги сте готови да дадете помощ, съвети и препоръки.
Веднага виждам важна разлика между това и училищната система.
В училище, ако имате късмет, ви преподават знания, но не ви учат как да ги използвате.
От друга страна, Светият Дух ни води към живота.
Научаваме се да познаваме истината, но и да я живеем, защото цялата истина се крие в променения живот.
Йоан 15, 7.8;
"Ако пребъдете в Мене и думите Ми пребъдат във вас, ще поискате каквото пожелаете и то ще ви се сбъдне. В това се прославя Моят Отец, че вие принасяте много плод и ставате Мои ученици."
Ние трябва да даваме плод. А един от плодовете е да сме толкова променени, че Бог да отговаря на молитвите ни. Неотговорените молитви могат да се дължат на липсата на промяна.
Нека останем още малко с плодовете и Светия Дух.
Според Галатяни 5:22-23 плодът, който Светият Дух произвежда в нас, се състои от следните части:
"Любов, радост, мир, търпение, благост, доброта, вярност, кротост, въздържание."
Вместо "въздържание" можете да кажете и "самоконтрол". А вместо "самоконтрол" със сигурност можете да кажете и "самодисциплина", което ни връща към темата.
"Дисциплина" и "самодисциплина" обаче не са едно и също нещо.
"Дисциплината" може да бъде установена отвън, ако е необходимо, със строгост. Така се прави в армията, например.
Самодисциплината е много по-трудна, както разбрах в университета.
Ако никой не ви казва какво да правите, често не го правите, дори и да трябва.
Трудно е да се научиш на самодисциплина. И това важи в още по-голяма степен за другите компоненти на плода на Светия дух: "любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вярност, кротост".
Библията твърди - като нарича тези неща плод на Духа - че без Светия Дух вие не можете да живеете по този начин.
Ще оставя това - всъщност възмутително - твърдение такова, каквото е, защото то малко се отклонява от същинската тема.
А какво да кажем за самодисциплината, самоконтрола и отречението?
Макар че някои политици проповядват "да се справяме без" по отношение на социалните помощи, имам впечатлението, че това е така, защото истинска реформа на социалните системи не се желае или не може да бъде осъществена и затова първо се намаляват помощите, за да може всичко да остане някак си достъпно и реформата да бъде отложена отново.
Но нека отново погледнем към себе си. Доколко сте самодисциплинирани вие, аз?
Аз лично виждам някои дефицити в живота си и в някои отношения го намирам за труден. Може би и вие се чувствате по същия начин.
Ако това, което казва, е вярно, тогава не може да бъде вечна, изтощителна битка.
Но и Бог невинаги дава лесни и бързи победи.
Мисля, че първата стъпка винаги е да признаем проблема пред Бога.
Признаваме ли пред себе си, че имаме проблеми със самодисциплината, може би в противовес на преобладаващия дух?
Искаме ли да бъдем променени от Исус? Само тогава Светият Дух може да действа.
Това е правилният път към самодисциплината.
Все още липсва една тематична област:
Ние също имаме задачата да възпитаваме дисциплина в нашето обкръжение, не само когато сме учители.
Като родители например трябва ясно да покажем, че самодисциплината е полезна. Най-добрият начин да направим това, разбира се, е да дадем пример. Един от проблемите е, че обикновено знаем дали възпитанието е било добро едва когато децата пораснат.
Но да бъдеш модел за подражание очевидно е задача номер 1.
Дори и да нямате собствени деца, около вас има деца и по-млади хора, които - съзнателно или несъзнателно - вземат пример от по-възрастните.
Друга област на семейна борба е дисциплината, която се прилага при съвместен живот.
Например, спомням си, че когато баща ми искаше да снима мен и брат ми, често правехме физиономии.
Баща ми винаги скачаше в триъгълник.
Днес аз съм бащата и какво друго трябва да прави средният ми син, освен да прави физиономии на снимките. Днес винаги скачам в триъгълници.
Разбира се, винаги можете да приложите принципа на "твърдата ръка" - и аз вярвам, че понякога той е необходим - но често с мъдрост се стига по-далеч.
Вече имам идея за задачата със снимката, за да не се налага винаги да скачам в триъгълника, и ще я изпробвам следващия път.
Но как да научите децата на дисциплина?
Това не е най-важното нещо, на което трябва да научим децата, но е важно.
Трудно ми е да отговоря на този въпрос по прост начин.
Вярно е, че тя работи само с комбинация от любов и последователност, като любовта е по-важната част.
Ако детето не е обичано, то ще загине психически, без значение колко добро е възпитанието.
Бих искал да предговоря следващите разсъждения за родителството с това изречение.
Последователността е част от възпитанието, а последователността означава също, че може да има няколко пошляпвания, ако са превишени определени граници. Но мисля, че това зависи и от детето, тъй като всички деца са различни, разбира се.
Има някои стихове в Притчи, които звучат доста сурово в този контекст;
например Притчи 13:24;
"Който щади тоягата си, мрази сина си, а който го обича, рано го търси с наказание."
Може да се приеме, че този стих - както и някои други от Притчи - означава, че побоят е първият избор като средство за възпитание. Не мисля, че това е смисълът му, макар че няколко пошляпвания със сигурност могат да се случат като крайна мярка.
Бих искал да обобщя стиха по такъв начин, че пръчката да съответства на обявено, значимо наказание, а ударът с пръчката да съответства на изпълнението на наказанието.
Може би това е твърде либерално тълкуване, но то отговаря на сегашното ми ниво на познание, а аз все още съм много на път, особено що се отнася до образованието.
"Който щади тоягата си, мрази сина си, а който го обича, рано го търси с наказание."
Наказанията обикновено са неприятни и за наказващия и очевидно по-лесният начин е винаги да се отстъпва. И стихът е особено насочен към такива хора.
Това са хората, които купуват на децата си по нещо на касата в магазина, където се продават дрънкащите стоки като сладолед, бонбони и т.н., за да бъдат децата тихи.
Това, разбира се, е по-лесно, отколкото да кажеш "не", да се придържаш към него и да заплашиш децата с последствия, ако не спрат да мрънкат.
Това също би било важен опит за децата да се научат на самодисциплина.
Разбира се, различно е, ако предварително се договорите с детето, че то може да избере едно нещо. Но тогава те трябва да се придържат към него.
Трябва да възпитавате децата от самото начало. Когато децата станат тийнейджъри, обучението до голяма степен приключва.
Притчи 22:15;
"Глупостта е прикована към сърцето на детето; пръчката на възпитанието ще я премахне."
Според Библията човекът в основата си е зъл.
И ако това е вярно, то тази злоба трябва по някакъв начин да се прояви във всяко дете, и тя ще се прояви, в противен случай не би имало нужда от образование.
Едно дете може да бъде подло, зло, да лъже и т.н. от само себе си; не е нужно да го учите на това. Трябва да го прогоните чрез възпитание, а възпитанието включва и изпълнението на обявените наказания.
Притчи 23:13; "Не лишавай момчето от наказание; ако го биеш с пръчка, то няма да умре."
Изпълнението на смислено, обявено наказание не убива детето. Напротив, то показва на детето, че действията му се приемат сериозно и имат последствия.
Ако заплашвате детето с наказание за лошо поведение и след това не го изпълнявате, значи не гледате сериозно на детето.
Притчи 29, 15;"Пръчката и възпитанието дават мъдрост, а дете, оставено само на себе си, посрамва майка си."
Какво се случва с децата, за които никой не се грижи, които никой не възпитава? Децата, които никой не взима на сериозно?
Може да се случи така, че тези деца да станат антисоциални, антисоциални в смисъл, че вече не могат да се впишат правилно в дадена общност. Пренебрегнатите деца са по-склонни да извършват престъпления от средното ниво. Полицията често е първата истинска власт, която се сблъсква с такива деца.
Възхищавам се на хората, които се грижат за такива деца и се опитват да им дадат дом, защото, разбира се, всяко от тези деца също е обичано от Бога и безкрайно ценно.
И така, съгласни ли сме, че е необходимо последователно обучение?
В Библията има и други стихове за децата и родителите.
Ефес. 6, 1-4;
"Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това е правилно. "Почитай баща си и майка си", което е първата заповед с обещание, "за да ти върви добре и да живееш дълго на земята."
"И вие, бащи, не дразнете децата си, а ги възпитавайте в дисциплина и наставление от Господа."
Или Кол. 3, 20.21;
"Деца, покорявайте се на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа.
Бащи, не се сърдете на децата си, за да не се обезсърчат."
Не искам да казвам много за тези стихове, но от гледна точка на родителите става въпрос за справедливост. Децата често се ядосват, възмущават или обезсърчават, когато чувстват, че към тях се отнасят несправедливо.
Разбира се, децата мърморят и по други поводи, като например "да си напишат домашното" или "да си легнат", но съм сигурен, че ако децата чувстват, че към тях се отнасят несправедливо в продължение на по-дълъг период от време, тогава нещо в тях е нарушено.
И това със сигурност би могло да бъде причина за липсата на дисциплина и бунтарството в някои случаи.
И още един важен момент:
Дисциплината никога не трябва да бъде самоцел, а винаги трябва да има цел.
Децата трябва да бъдат възпитавани да задават въпроси (напр. Второзаконие 6:20) и, разбира се, те също имат право да поставят под въпрос смисъла на дисциплинарното поведение и дисциплинарните мерки в конкретни ситуации.
Разбира се, дисциплината се налага много по-лесно, ако засегнатите разбират нейния смисъл, дори и това да не е винаги възможно.
И накрая:
Точно както Светият Дух иска да ни напътства във всяка истина по въпросите на самодисциплината, Той иска да направи същото и по въпросите на възпитанието на децата, когато става въпрос за налагане на дисциплина.
АМИН