Смирение и знание: Какво всъщност знам?

Смирението - термин от отминала епоха? Какво е то, имам ли нужда от него и какво всъщност знам?

Service, , , Kreuzkirche Leichlingen, още...

автоматично преведени

Въведение

Преди няколко седмици имах интересен телефонен разговор. Беше председателят на една асоциация, в която все още членувам, и за първи път говорихме за бъдещето на асоциацията. По-късно навлязохме в по-общи теми и се оказа, че събеседникът ми не иска да се ваксинира срещу Корона. Освен това смяташе, че Меркел е глупава, защото е отворила границите за бежанците през 2015 г., а също така беше на мнение, че вятърните турбини ще разкъсат птиците.

По време на разговора преглътнах няколко пъти, защото виждам тези три точки по съвсем различен начин, което успях да заявя и обективно.

Въпреки това не исках да оставам в балона на мнението си, а освен това харесвах момчето и затова говорихме по телефона почти час.

В ретроспекция ми се налагаше да мисля за този разговор още по-често. Обществото ни понякога изглежда разделено, особено по въпроси като изменението на климата, короната и търсещите убежище.

Интересно е, че по мои наблюдения скептицизмът към климата, скептицизмът към ваксинациите и скептицизмът към убежището често се срещат заедно и AfD се опитва да намери своите избиратели именно в тази група хора.

Не знам дали човекът, с когото говорих по телефона, е симпатизант на AfD. Но все пак трябва да е възможно да се разберем добре, дори и мненията да се различават. Но не трябва да се огъвате в процеса.

И ако го видя отново на някоя клубна среща, ще се радвам да поговоря с него отново. Както казах, независимо от някои негови възгледи, той ми беше приятен.

Но ако разгледате темата "вятърна енергия", например, от споменатите теми, и прочетете статията "Вятърна турбина" в Уикипедия, например, където са описани и рисковете и проблемите на вятърните турбини, тогава можете да видите, че изразът "унищожаване на птиците" за вятърните турбини е всъщност глупост. Съществуват отделни ситуации, при които вятърните турбини трябва да бъдат спирани в определени часове на някои места, тъй като тогава често летят определени видове птици и съществува по-висок риск от удари с тях.

В канадско проучване е установено, че броят на птиците, убити от вятърни турбини, е между 20 000 и 28 300, докато броят на убитите от човешка дейност е 270 милиона, от котки - 200 милиона, а от сблъсък със сгради - 25 милиона.

Говорих за вятърната енергия, защото искам да поясня, че много проблеми са много сложни и трябва да се разглеждат много диференцирано. Прости лозунги като "унищожител на птици" просто не отговарят на фактическите проблеми.

Прости лозунги и твърдения за сложни въпроси - това понякога се случва и с християните.

Дали

Християните са склонни към прости обяснения?

Тук играе роля и терминът "теория на конспирацията", който не ми харесва, но някак си се вписва в повечето твърдения, които съм чувал от някои познати християни:

Всички тези твърдения са направени от християни. Това, което винаги ме разстройва най-много, е акцентът върху това да не се страхуваш: "Не ме е страх!!!".

Така че, от една страна, въпреки че страхът е лош съветник, той всъщност е нещо съвсем нормално. Лутер пише това толкова красиво в Йоан 16:33б; LUT:

В света се страхувате; но бъдете бодри: Аз победих света.

Вярвам, че това е нещо, с което се сблъскваме отново и отново. И утехата на Исус е нещо, което също трябва да осъзнаем и преживеем отново и отново.

Да, колко типични са подобни твърдения за християните, колко склонни са християните към опростени твърдения, към теории на конспирацията?

Така че, от една страна, трябва да се каже, че ние, християните, имаме почти тайно знание, например 1 Коринтяни 1:21; NL

Въпреки че светът е пропит с Божията мъдрост, той не може да Го намери чрез своята мъдрост. Бог е използвал послание, което изглежда безсмислено, за да спаси всички, които му повярват.

Тъй като ние, християните, сме малцинство, поне в повечето части на света, този стих означава също, че огромното мнозинство смята, че Евангелието е глупост, и то е затворено за това огромно мнозинство.

Ние, християните, знаем, че Евангелието е истина и, разбира се, не искаме то да остане тайна. Но за много хора тайната на Евангелието е непонятна или те не искат да я разберат.

Сега, като християнин, човек може да бъде съблазнен просто да приеме други твърдения на християни за верни, въпреки че те може да са глупости.

Мисля, че тук трябва да бъдем доста скромни. Всъщност има само няколко наистина верни твърдения, зад които не можем да застанем:

Според мен няма по-недвусмислена истина. По всички останали твърдения и въпроси трябва да бъдем изключително скромни.

Всъщност не знаем нищо. При толкова много въпроси единственото, което можем да направим, е да събираме информация, да обменяме идеи и да се опитваме да формираме мнение по един защитен и скромен начин.

Да вземем твърдението: Corona е безвредна. Какво е основанието за това? Мнозинството от учените не са на това мнение. Но има и много странни проповедници, които по някакъв начин свързват Корона с последните времена, а има и християни, които вярват в това. Или пък твърдения от рода на това, че ваксината не е била тествана достатъчно дълго. Аз съм учил биология с акцент върху микробиологията като второстепенен предмет в университета, но никога не бих се осмелил да направя подобно изявление, не знам нищо за това.

Други твърдения, като например промяната на генетичния материал чрез ваксината с мРНК, вече мога да преценя като глупост, поне след като опресних погребаните си университетски знания със статията за мРНК в Уикипедия.

Не мога да се сетя какво повече да кажа за някои от изказванията. Едно изказване, което чух, макар и не от християнин, беше от жена, която крещяла на приятеля си: "Не се ваксинирай с АстраЗенека, иначе ще станеш безплоден". Излизам оттам.

Вярваме много в ежедневието си. Например, караме коли по мостове и вярваме, че инженерите и строителните работници не са допуснали грешки по време на строителството или поддръжката. И все пак през 2018 г. в Генуа, Италия, се срути мост.

Да се съмняваме и тревожим е добре, но по начин, който смирено отчита собствената ни липса на знания.

Но аз просто предполагам, че мнозинството от нас, християните, правят същото. Това поне отговаря на личния ми опит.

Срещи с хора, които мислят различно

Нека се върнем към разговора, който описах в увода. Вече се забелязва известно разделение в обществото, особено по темите за изменението на климата, имиграцията и Короната.

Но има и други въпроси, които разделят. Лично аз се дразня от езиковото джендъризиране със звездички или двоеточия. Вече съм инсталирал приставка за браузъра си, която филтрира джендър формулировките от уебстраниците. Тя все още не работи на мобилни устройства, но предимно сърфирам на компютъра си. За мен това е просто решение, но дали е правилно?

Трябва да внимаваме да не попаднем в капана на мненията. Трябва да се справяме с проблемите със смирение. При това трябва да се научим да понасяме и конфликти на съдържание.

Друг пример от политиката: Лично аз смятам, че изменението на климата е проблем, и смятам, че трябва да преминем към възобновяеми енергийни източници още по-бързо, отколкото досега: Повече вятърни турбини, повече слънчеви покриви, повече децентрализирано производство на енергия. От политическа гледна точка вероятно ще бъда доста близо до Зелените по този въпрос. От друга страна, сред Зелените има силни гласове, които искат да либерализират напълно абортите. Това изобщо не би ми допаднало. Ето защо не бих могъл да се чувствам политически комфортно в балона на Зелените.

Но бих искал да запазя този диференциран поглед върху въпросите.

Вероятно в програмата на AfD ще намерите и разумни точки, но по-голямата част от тях не са приемливи за мен. Определено няма да гласувам за AfD.

Но смятам, че е важно да знаете защо смятате нещо за добро и защо не го смятате за добро, както и да сте наясно със собствената си непълнота. Това е смирението, към което постоянно се връщам в тази проповед.

Това е особено вярно, когато влезете в обмен с хора, които мислят различно, т.е. когато напуснете своя балон на мнение. Не е задължително да се огъвате, но трябва поне да разберете какво мисли другият човек и в идеалния случай да можете да разберете как той стига до него.

Пример за това от Павел в 1 Коринтяни 9:19-21; NL

19 За юдеите станах един от тях, за да ги спечеля за Христос. С тези, които спазват закона, се държа по същия начин - макар че не съм под закона - за да ги спечеля за Христос. 21 Когато съм с езичници, които нямат еврейския закон, се приспособявам към тях колкото е възможно повече, за да ги спечеля за Христос. При това обаче не пренебрегвам Божия закон, а се подчинявам на закона, който имам от Христос. 22 Когато съм със слабите, ставам като слаб човек с тях, за да ги спечеля за Христос. Да, аз се опитвам да намеря общ език с всички хора, за да спечеля поне някои от тях за Христос.

От една страна, Павел се адаптира към хората, доколкото е възможно. А това естествено включва разбиране на това, което движи човека, какво мисли той. Но Павел не се огъва, а подчертава, че все още принадлежи на Христос. И не крие това, защото в противен случай не би могъл да спечели никого за Исус.

Намирам този стих за много красиво формулиран в този превод: "намиране на обща основа", обща основа за разговор. Човек обменя идеи с хората, приема ги сериозно като личности, без да крие различните си мнения. По този начин се изграждат взаимоотношения и може би или надявам се, че тези събеседници също стават любопитни за този Исус, който, надявам се, оформя живота ни по някакъв начин.

Напускането на балона на собственото ви мнение означава и напускане на собствената ви зона на комфорт. Разбира се, това не е лесно. Много по-приятно е да обменяте идеи със съмишленици.

Но за собственото си по-нататъшно развитие е положително да се сблъскаме с други мнения, дори ако те изглеждат доста груби. А освен това може да се появят и възможности по някакъв начин да насочим нови хора към Исус.

Какво да кажем за хората, които мислят и правят истински глупости?

Исус се среща с хора, които постъпват осъдително

Като пример ми идва Исус, който се разбираше добре с бирниците.

Важно е да помним, че данъчните служители в по-голямата си част са корумпирани. Те са били там, за да служат на държавата и гражданите, и много от тях са се обогатявали от гражданите. Исус, разбира се, не одобрявал действията им, но все пак имал общение с тях, например в Матей 9:10; NGÜ:

10 По-късно Исус гостува в дома на Матей. Много митари и други хора, които се смятаха за грешници, дойдоха и споделиха храната с Него и учениците Му.

Някои митари промениха живота си благодарение на срещата с Исус, а Матей дори стана един от Неговите ученици.

Би ли отишъл Исус в дясна кръчма днес, например, за да говори с хората там? Най-вероятно.

Вероятно с него ще се случи същото като в Матей 11:19, където Исус е наречен приятел на митарите и грешниците. След това щеше да бъде наречен приятел на десницата, след като разговаряше с неонацисти.

Сега подобни сравнения също са трудни. Със сигурност бихме сметнали, че десен извършител на насилие, който например подпалва приют за търсещи убежище, е "по-лош" от корумпиран държавен служител. Един дясномислещ човек, който плаща данъците си и спазва закона, но разпространява десни лозунги, не е толкова лош от финансова гледна точка, колкото корумпиран държавен служител, който се обогатява за сметка на обществото.

Бързо разбираме, че подобни сравнения не водят до нищо и нямат смисъл.

Преди години бях на среща на регионалното сдружение в Рейнланд и там един гост говори за неонацистите. Една протестантска община някъде в Рурската област изрично изключила неонацистите от църковния си фестивал.

Възникна дискусия: Как би постъпил Исус?

Разбира се, това остава трудно, особено ако неонацистите се появят със заплаха, което не е рядкост. Какво да кажем за други посетители на църковния фестивал, например хора с чуждестранни корени?

Не мисля, че има панацея, но трябва да се борите за правилното решение във всеки отделен случай. И тук също се изисква известна скромност, защото не можете да сте сигурни дали в друга среда не бихте били отворени към подобни мисли.

Между другото, Исус няколко пъти се е обръщал към това общение с митари и грешници, напр. също в Матей 9:11,12; NGÜ

11 Като видяха това, фарисеите казаха на учениците: "Как може вашият Учител да яде с митари и грешници?" 12 Исус чу това и отговори: "Не здравите имат нужда от лекар, а болните.

Грешниците, а ние сме сред тях, от една страна, са отговорни за собствените си грехове, но също така са по някакъв начин болни и се нуждаят от лекаря Исус.

А грешниците достатъчно често мислят лоши мисли и извършват лоши дела. И, разбира се, мислите на десните екстремисти също са лоши мисли и често също водят до лоши дела. И тези хора също се нуждаят от Исус.

Но аз не съм загрижен само за десните екстремисти, а изобщо за хората със странни или може би дори вредни идеи. Ние също ще се сблъскаме с такива хора и може би ще имаме възможност да посочим Исус.

И ако някой от вас не знае как да го направи, може да помоли Бога за тази мъдрост. Това се казва в Яков 1:5.

Това, разбира се, се отнася за всички разговори.

Резюме

Обобщавам.