Всичко е напразно?

Напразно е да се стои под слънцето (Еклисиаст 1+2)

Богослужение (Кампания: Проповедник; Част 1: Всичко е напразно), , , Evangelical Free Church Leichlingen, още...

автоматично преведени

Въведение

Заглавието на първата част е "Всичко е напразно" и се надявам, че след това няма да кажем това за нашата кампания.

Обикновено съм привърженик на това първо да чета библейския текст без никакви предварителни разсъждения и след това да мисля за него.

Отклоних се от това в тази книга "Еклесиаст", защото в противен случай текстът може да бъде много объркан.

Смятам, че авторът "Соломон" има само перспективата "под слънцето".

Бих искал да използвам изображение за тази цел. Представете си, че стоите пред сцената в тълпата на фолклорен фестивал, а вие сте малък и стоите доста назад. Виждате само хората около вас, но не можете да видите какво се случва на сцената. Може би ще успеете да се досетите, но в крайна сметка не знаете нищо.

Ако сте добър наблюдател и много умен, може би ще успеете да прецените добре хората около вас, може би ще разберете защо носят точно тези дрехи, как миришат, какво са яли, дали пушат или не и т.н.

Но вие не виждате най-важното, което се случва зад публиката на сцената. Не виждате защо всъщност сте там.

Вярвам, че Соломон чувства същото и тук, в тази книга. И той го намира за безсмислено.

Но знаете и какво се е случило, когато сте били още деца и сте стояли в подобна тълпа. Баща ви или майка ви са ви вдигнали, може би са ви сложили на раменете си и изведнъж сте видели всичко.

И по същия начин нашият небесен Отец ни издига, за да можем да виждаме и разпознаваме повече. Сега можем да видим сцената отвъд тълпата, можем да видим това, което има значение.

Ето защо често съм избирал израза "открито небе" като контраст на "под слънцето". Можем да видим повече от Соломон и трябва да сме наясно с това, когато четем.

Би ми било много интересно да разбера дали някой тук не е съгласен с моето мнение, т.е. дали не го вижда по такъв начин, че Соломон да има представа само за затворено небе. Много бих искала да обсъдим това; различните мнения винаги са интересни, защото от тях можеш да научиш много, дори ако те карат само да се замислиш върху собственото си мнение и да го обмислиш отново.

Няколко думи за думата "проповедник". На иврит тя е "Кохелет" и буквално означава "този, който събира". От една страна, това може да означава, че авторът е събрал мъдрост, а може да означава, че авторът събира ученици при себе си.

Лутер превежда "Кохелет" като "Проповедник", както и повечето протестантски Библии. В Библията "Нов живот", използвана в брошурата на кампанията, пише "учител", а в стандартизирания превод, който често се използва от католиците и православните християни, пише "Кохелет".

Преводът "учител" може би не е лош за нас, защото ние искаме да научим нещо.

Всичко е безсмислено

Нека сега разгледаме първите стихове от Еклисиаст:

2 "Всичко това е безполезно и безсмислено - казва учителят, - наистина е безполезно и безсмислено, всичко това е напълно безсмислено." 3 Какво печели човек, ако се труди и се труди цял живот? 4 Поколенията идват и си отиват, но земята не се променя през вековете. 5 Слънцето изгрява и залязва и си проправя път по небето, за да изгрее отново на същото място. 6 Вятърът духа на юг, после се обръща на север, духа ту тук, ту там, върти се, върти се и не стига доникъде. 7 Реките се вливат в морето, но морето не се пълни. Водата се връща отново и отново при изворите на реките, за да извира наново. 8 Всяка реч е трудна. Нищо не може да се изрази напълно с думи. Окото никога не може да види достатъчно и ухото никога не може да чуе достатъчно. 9 Това, което е било веднъж, идва отново и отново, и това, което е било направено веднъж, се прави отново и отново. Няма нищо ново под слънцето. 10 Всъщност има ли нещо, за което бихте могли да кажете: "Никога досега не е имало подобно нещо!"? Не, всичко вече е било правено в отдавна отминали времена. 11 Ние просто сме забравили какво се е случило тогава. А след няколко години хората вече няма да си спомнят какво правим сега.

Това са началните стихове и те вече звучат доста депресиращо. В по-старите преводи на Библията началото е преведено като "Всичко е суета", което днес едва ли някой разбира.

На съвременен език вероятно бихте казали: "Всичко е напразно..."

Поколенията идват и си отиват, но земята не се променя. В днешно време тя е малко по-разбита.

Слънцето, вятърът, дъждът са винаги едни и същи, нищо не се променя. Е, изглежда, че нещата се променят поради изменението на климата, но проповедникът няма предвид това. Времето също няма предназначение. Човек никога не достига целта си, защото никога не може да обхване всичко.

И това, което е било, се повтаря отново и отново, няма нищо ново под слънцето. И ако вярваме, че има нещо ново, значи просто сме забравили, че то е съществувало и преди.

Не, това не е вярно. Не всичко е напразно.

Пример от 1 Коринтяни 3:11-15; NL

11 Защото никой не може да положи друга основа освен тази, която вече е положена - Исус Христос. 12 Който гради върху тази основа, може да използва злато, сребро, скъпоценни камъни, дърва, сено или слама. 13 В деня на съда делото на всеки човек ще трябва да се докаже в огъня. Огънят ще покаже качеството на постройката. 14 Ако тя издържи на огъня, този, който я е построил, ще получи награда. 15 Но ако делото му изгори, той ще претърпи болезнена загуба. Самият той ще се спаси, но само като човек, който едва се е спасил от огъня.

Когато вървим с Исус, животът ни оказва влияние дори върху вечността. Така че не всичко е безсмислено и безсмислено и това, което правите за Исус, също ще си струва. За съжаление често не виждате наградата на земята, вероятно понякога се чувствате като Соломон и наистина си мислите в мрачните часове: всичко е напразно.

Но както показва горният библейски текст, а той е само един от многото, не е напразно да ходим с Исус Христос.

Твърдението, че хората не могат да разберат нищо напълно, никога не могат да видят достатъчно и никога не могат да чуят достатъчно, също не е вярно. Ако обаче разбирате това твърдение в смисъл, че винаги можете да научите повече и никога да не свършите с това, тогава намирам това за много положително тук, на земята. Мисля, че ученето е нещо хубаво.

Вярвам обаче, че това твърдение надхвърля простото знание. Ако винаги сте в търсене на мир и удовлетворение и не можете да ги намерите, тогава животът може да стане много разочароващ.

Но не е задължително да е така. Нека погледнем към 1 Коринтяни 13:12; NL

Сега все още виждаме нещата несъвършено, като в мътно огледало, но след това ще разпознаваме всичко с пълна яснота. Всичко, което познавам сега, е непълно, но тогава ще разпознавам всичко така, както Бог вече ме познава.

Да се разпознаем с пълна яснота, точно както съм разпознат, е предсказано за нас, християните.

Тези два пасажа от Новия завет, които цитирах (а има и много други), водят до известно противоречие с твърдението на Соломон: "Няма нищо ново под слънцето".

Може би не тогава, но тогава Бог дойде на земята в лицето на Исус Христос и умря за нашите грехове и това беше нещо наистина ново. Това никога не се беше случвало преди.

И ние, хората, също можем да преживеем нещо ново лично. В Езекиил 36, 26 е пророкувано за народа на Израел:

26 И ще ви дам ново сърце и ще ви дам нов дух. Ще извадя каменното сърце от тялото ти и ще ти дам сърце от плът.

И това ново сърце е налице и за нас, хората, днес, ако се придържаме към Йоан 1, 12.13; NL:

12 Но на всички, които Го приеха и повярваха в Неговото име, Той даде правото да станат Божии чада. 13 Те не станаха такива по произход или чрез човешки усилия или намерения, но този нов живот идва от Бога.

И когато получим този нов живот, ние се издигаме нагоре и виждаме сцената над тълпата, ако мога отново да се върна към образа от началото.

Тази картина обаче, разбира се, е само непълна. Съществува и трайният аспект, че животът има вечни последици. Вече говорихме за това в началото, че животът не е напразен.

В следващите части Соломон разглежда темите за мъдростта, удоволствието и работата по един много фундаментален начин и аз бих искал да направя същото в следващите редове. По време на кампанията ще се връщаме към тези теми отново и отново, а също така ще ги разглеждаме по-подробно.

Мъдростта е безсмислена

Нека преминем към мъдростта (Еклисиаст 2:12-15):

12 Аз, Учителят, бях някога цар в Израил и царувах в Ерусалим. 13 И се стараех да изследвам и проучвам нещата с помощта на ума си. Всичките ми усилия бяха насочени към мъдростта, защото с нейна помощ исках да разбера какво се случва в света: Това е досадна работа и Бог я е наложил на хората, за да ги измъчва. 14 Наблюдавах хората в ежедневните им дейности. Всичко това е безсмислено и е като да се опитваш да хванеш вятъра. 15 Кривото не може да се изправи и несъществуващото не може да се преброи

Това е интересно. Той всъщност казва, че мъдростта не може да промени нищо. Дали мъдростта, добрите съвети, умните изказвания помагат?

В стих 18 Соломон отива още по-напред:

18 Защото колкото по-голяма е мъдростта, толкова по-голямо е обезсърчението, и колкото по-голямо е осъзнаването, толкова по-голямо е разочарованието.

Каква е ползата от цялата мъдрост, ум и разбиране, ако с тях не можеш да промениш нищо? Но можете ли наистина да не промените нищо? Нима кривите неща не могат да станат прави?

Знаем, че някои кривогледи хора, които са избрали Исус, са променили живота си и са станали "прави". Разбира се, това се случва и с хора, които не пътуват с Исус. И ние също трябва да се радваме на всеки криворазбран човек, който вече не води криворазбран живот, защото това прави средата и живота ни по-безопасни и по-красиви.

Но къде са границите на мъдростта? Може би се сещате за Римляни 1:20-23; NL:

20 От сътворението на света хората виждат земята и небето и всичко, което Бог е създал, и могат ясно да познаят Него, невидимия Бог, в Неговата вечна сила и божествена природа. Следователно те нямат никакво оправдание да не са знаели за Бога. 21 Въпреки че са знаели за Бога, те не са искали да му се поклонят като на Бог или да му благодарят. Вместо това те започнаха да си създават безсмислени представи за Бога и умовете им се помрачиха и объркаха. 22 Твърдейки, че са мъдри, те станаха глупаци. 23 Вместо да се покланят на славния, вечен Бог, те се покланяха на идоли, представляващи тленни човешки същества или птици, животни и змии.

Очевидно е, че мъдрите и интелигентни хора също могат да се правят на глупаци, особено ако смятат своята мъдрост за абсолютна.

За мен това включва изрази като: "Никой не може да ми каже нищо, вече съм преживял толкова много".

Вярвам, че мъдростта е добър служител, когато си наясно с границите на своята мъдрост, както се казва в стиха, споменат в брошурата (Колосяни 4:5: NL):

Бъдете мъдри в отношенията си с хората отвън и се възползвайте от възможностите, които Бог ви дава!

Мъдростта, използвана правилно, е полезна и улеснява живота.

Удоволствието е безсмислено

Следващият опит на Соломон да се справи с безсмислието, което чувства, звучи много съвременно (Еклисиаст 2, 1.2; NL):

1 Казах си: "Тогава ще си създам комфортен живот и ще се наслаждавам на хубавите неща." Но осъзнах, че и в това няма смисъл. 2 "Безсмислено е да се смея", казах си, "Какъв е смисълът да съм щастлив?".

Така че първото изречение "Тогава ще си създам комфортен живот и ще се наслаждавам на хубавите неща". звучи като текуща обява или баланс между работата и личния живот. И това не е погрешно.

Но той не се задоволява с това и наистина опитва всичко, а и има средства за това (ст. 10.11):

10 Ако нещо, което исках, привлече вниманието ми, аз го взех. Не се лиших от нито едно удоволствие. И се радвах на целия труд, който бях положил, който беше като че ли вторична награда за усилията ми. 11 Но когато разгледах всичко, което бях придобил с ръцете си, и го сравних с усилията, които бях положил, разбрах, че всичко това е безсмислено. Беше толкова безполезно, колкото да се опитваш да хванеш вятъра. На този свят няма трайна печалба.

Какво очакваме от удоволствието? Релаксация? Забавление? В някои християнски кръгове удоволствието е било отхвърляно. Християните не ходеха на кино, не танцуваха и не правеха нищо друго, което е забавно.

В този контекст възникнаха фундаментални въпроси за това дали на християнина изобщо му е позволено да се забавлява.

Бих искал да цитирам стиха, който също е включен в брошурата (1 Тимотей 6:17; NL):

Кажете на всички, които са богати в този свят, да не се гордеят и да не се доверяват на парите си, които скоро ще изчезнат. Вместо това те трябва да се уповават на живия Бог, който ни дава всичко, от което се нуждаем, в изобилие, за да можем да му се наслаждаваме и да му се радваме.

Този стих ясно показва, че радостта и удоволствието не са нещо лошо и че на въпроса "Позволено ли е на християнина да се забавлява?", разбира се, трябва да се отговори с "Да".

Въпросът е да категоризирате правилно удоволствието. Ако се доверявате на Бога, тогава, разбира се, ще получаваме и неща, на които да се наслаждаваме. Но ако се доверим на Исус, тогава и други неща стават важни, тогава удоволствието вече не е пътят към удовлетворението, както го е изпробвал Соломон, а хубав аксесоар на един любещ Бог.

Не знам какво се е случило със Соломон през живота му, но в Еклесиаст не откриваме нито един стих, в който Соломон да изразява, че се доверява на Бога. Не се появява и думата "вяра", която често е синоним на доверие в Библията.

Затова Соломон търси вечни отговори в удоволствието, но това е като да хванеш вятъра. Той се изплъзва през пръстите ти, безполезен е.

Работата е безсмислена

Нека преминем към последната точка - работата.

Има една стара траурна поговорка:

Единствено работата беше твоят живот,
никога не си мислил за себе си,
стремяхте се само към собствената си
беше твой дълг.

Страховито, нали?

Евангелистът Вилхелм Буш веднъж коментира този траур, като казва, че това е по-скоро траур за кон, отколкото за човек. Все пак може да се наложи да обясним на по-младите хора, че в миналото конете обикновено не са били разглезени домашни любимци, за които собствениците им (според моя опит предимно жени) са задлъжнявали, а са били работни животни, които по цял ден са били впрягани в каруци, трябвало са да теглят плуга на полето и всъщност просто са работили. За тези коне работата със сигурност е била смисълът на живота, но и те не са имали избор.

17 Тогава напълно се отвратих от живота, защото всичко е толкова безсмислено, сякаш човек се опитва да хване вятъра. 18 Намразих усилията, които бях положил, за да постигна нещо - все пак трябва да оставя всичко на наследника си! 19 А кой знае дали той ще бъде мъдър, или глупав? И все пак всичко, което съм придобил чрез мъдрост и упорит труд, ще му принадлежи. Това е толкова безсмислено! 20 Почти се отчаях, когато си помислих за всички усилия и труд, които съм положил тук, на земята. 21 Защото е така: човек се труди, посвещава мъдрост, проницателност и цялото си умение, за да постигне нещо, но после трябва да остави всичко, което е постигнал, на някой, който не е направил нищо за него. Това е напълно безсмислено и несправедливо.

Ето го отново, нестихващото. За какво се трудиш, ако накрая нищо не се получава?

Нямаше много и за конете, те отиваха в кошарата, когато свършеха.

Ако искате да постигнете удовлетворение чрез работа, естествено ще достигнете границите си. Разбира се, известна доза удовлетворение е нормална. Когато сте направили нещо, то ви носи определено удовлетворение. Когато съм сглобил нещо в работилницата си, естествено тичам при жена си и се хваля: "Виж какво съм направил".

Но това не дава истинско удовлетворение. Работата може да бъде само слуга, както е описано от Павел в Деяния 20:35; NL:

35 Винаги съм ви бил пример за това как можете да помогнете на бедните чрез упорит труд. Помнете думите на Господ Исус: "Повече щастие има в даването, отколкото в получаването".

Работата ви дава възможност да помагате на другите. Тя ви дава средства за оцеляване и, разбира се, малко удоволствие.

И особено ако възнаграждението за работата допринася пряко или косвено за Божието царство, тя не е безсмислена и напразна.

Резюме

Ще стигна до края: