Въведение
Днес искам да започна с един така наречен забавен факт, т.е. безполезно знание, но някак си забавно.
Знаете ли кое лекарство е допринесло най-много за опазването на видовете? С други думи, за опазването на застрашените видове? Никога няма да разберете, освен ако не сте го чули някъде.
Това е виагра. Фактът, че това лекарство наистина действа срещу еректилна дисфункция при мъжете, намали търсенето на т.нар. традиционни афродизиаци като змийска кръв и прах от рог на носорог и все по-малко редки животни се преработват в сексуални подобрители.
В крайна сметка тези т.нар. традиционни средства всъщност се основават само на суеверия и следователно нямат никакъв ефект извън плацебо ефекта.
Накратко казано, ефектът на плацебо означава, че лекарство без активни съставки може да действа, ако пациентът или лекарят, който го прилага, вярва, че то ще подейства. Този плацебо ефект обаче също има своите граници и това е доказано при проучванията на виаграта.
Този плацебо ефект малко ме притеснява. В Иран има два мавзолея (в Машад и Гом), които всяка година се посещават от милиони поклонници. Вярващите търсят изцеление, като целуват металните пръти пред светилищата (вж. https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). Това се практикува от десетилетия, досега и тук религиозните власти са били изправени пред проблем. Шиитските духовници винаги са обявявали, че там може да се намери изцеление. А сега короната изглежда е по-силна.
Подобна е ситуацията и с различните поклоннически пътувания в католическия свят. В миналото са били организирани много поклоннически пътувания, за да се помогне за преодоляване на кризи и епидемии. А сега те трябва да бъдат отменени заради коронавируса. В Лурд, където много хора вярват, че можеш да получиш изцеление, като се къпеш в изворна вода и вярваш в Мария, баните също са затворени. Вече има петиция в подкрепа на повторното отваряне на баните (вж. https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken):
В него се посочва, че католиците по света са "шокирани и възмутени". В басейните никога не е имало инфекция. Дори да се изкъпете в същия басейн в Лурд като някой, заразен с коронавирус, не би могло да има инфекция, "защото басейните не са места на греха, а на вярата". Именно вярата, а не медицината, прави чудесата възможни. Всеки, който се страхува, че басейните в Лурд представляват риск от заразяване, "отрича силата на Бога и обещанието на Дева Мария, а оттам и значението на Лурд".
Вярвам, че коронавирусът принуждава вярващите да преосмислят някои аспекти на своята вяра. В света на свободните църкви няма такива (изразявам се малко неуважително) "магически" места. Няма баптистки извор и не се оздравява, като се посещава гробът на Йохан Герхард Онкен. Не мисля, че и Библията предоставя нещо подобно.
Енорийската ни зала не е вълшебно място, но трябва да помислим как да продължим църковната служба. Основно се нуждаем от общността в църковната служба, която по принцип е добра за нас. Но все пак е трудно: малка вяра ли е, ако се страхуваш, че богомолците ще хванат вирус? Или е безразсъдно просто да се срещаме и сега, както преди, като Исус в пустинята, където сатаната го вдига на храма и казва: "Хвърли се долу, нищо няма да ти се случи"?
Все още нямам отговор и се чувствам много несигурна по въпроса.
Сигурен съм обаче, че Бог извършва чудеса и днес, но не можем да ги наложим и няма автоматичен механизъм за това. Можем да се молим и Бог отговаря на молитвите.
Парализираният мъж край езерото
Сега бих искал да разгледам с вас един библейски текст, в който наистина има нещо като "магическо място" (Йоан 5:1-9; NL):
и чакаха определено движение на водата, защото от време на време идваше ангел Господен и движеше водата. И който пръв влезеше във водата, биваше изцелен.
5 Един от мъжете, които лежаха там, беше болен от тридесет и осем години. 6 Когато Исус го видя и научи колко дълго е боледувал, го попита: "Искаш ли да оздравееш?" 7 "Господи, не мога - каза болният, - защото нямам кой да ме занесе в басейна, когато водата се движи. Докато аз още се опитвам да вляза, някой друг вече влиза преди мен." 8 Исус му каза: "Стани, вземи постелката си и ходи!" 9 В един миг човекът беше изцелен! Той сви рогозката си и започна да се разхожда.
И така, има ли все пак такива вълшебни места? Всъщност не знам точно колко сериозно трябва да приемам този стих 4 с ангела, защото вероятно ще го намерите в Библията си само в бележка под линия с коментар "някои ръкописи добавят".
За мен това не съвпада с останалата част от Библията, но от друга страна, Бог не отговаря на моята представа за това какъв трябва да бъде, така че е напълно възможно. Но тогава би трябвало да е и измеримо, ако искате да претендирате за такава свръхестествена, божествена изцелителна сила за места днес. Първият човек, който е влязъл във водата, след като тя е била преместена, е бил изцелен. Това всъщност би могло лесно да се измери и докаже. А фактът, че много болни хора са останали и са чакали там, силно подсказва, че изцелението е станало след преместването на водата.
За посланието на този текст всъщност не е важно дали това движение на водата наистина има лечебна сила, или не.
Каква беше ситуацията? Тълпи от болни хора се бяха струпали в тези зали и чакаха. И мисля, че някои от тях чакаха от доста дълго време. Какво се случи, когато водата започна да се движи? Сигурно е имало бутане и блъскане, за да бъдат първите и най-силните хора да успеят, а по-безпомощните са останали да чакат на крилете.
Пациентът потвърждава това: винаги е имало някой преди него. Винаги е бил твърде къс и твърде закъснял. Имало е решение на проблема му, но той не е бил в състояние да го използва. Това е своеобразен образ на начина на живот "всеки сам кове съдбата си". Разбира се, човек би си помислил, че ако полага усилия, може да си подреди живота.
Не, не е задължително да е така. Не искам да говоря за мързел, но понякога не ти се получава, въпреки че би трябвало да се получи по някакъв начин.
По всичко личи, че парализираният мъж е можел да бъде излекуван от водата, но не е успял. Кой знае колко време е лежал там и колко пъти е била премествана водата!
Първият въпрос, който Исус задава на парализирания човек, е въпрос, който вече е задавал на други хора в Библията:
"Искаш ли да се оправиш?"
"Или пък толкова се чувствате комфортно в положението си, че сте доволни да стенете?" Разбира се, Исус не казва това, но мога да си представя, че с първия въпрос Исус иска да накара парализирания човек да се замисли за неизказания втори въпрос.
Парализираният отговаря: "Не мога". Той иска, но не може да го направи.
И след това идва трагичният постскриптум "Нямам никого".
Можем ли да съумеем да живеем общност в събранието по такъв начин, че никой да не казва: "Нямам никого"? Това със сигурност е цел на нашата общност.
Но парализираният човек просто е фиксиран върху магическото място, точно както металните пръти в мавзолеите в Иран, точно както извора в Лурд, който според Уикипедия е обикновена изворна вода, и много други места, където хората ходят на поклонение, за да получат помощ.
Исус изобщо не се интересува от водата. Той би могъл да му помогне да влезе пръв в движещата се вода или да я раздвижи с божествената си сила.
Но Исус му помага по този начин, точно така, независимо от решението, което парализираният човек вероятно е държал в продължение на много години. Исус не се нуждае от тези магически места и ритуали, Той може да помогне просто така.
Въпросите в този текст остават без отговор. Защо Исус просто не излекува всички? Имаше много болни хора. Не мога да отговоря на този въпрос, но той ми показва, че не можем да инструментализираме Исус според мотото, че ако направя това и това или ако съм на определено място, ще бъда изцелен. Това просто не работи по този начин.
Но Исус влиза в диалог с парализирания човек и съм сигурен, че иска да влезе в диалог и с всеки от нас: Искаме ли промяна в живота си? Промяна към по-добро? Какво ни пречи лично на нас да направим такова подобрение? И Исус може да тръгне по съвсем различни пътища с нас, отколкото си представяме.
Резюме
- Суеверията не помагат повече от плацебо ефекта. Това се отнася и за "магическите" места, което ни стана ясно по време на пандемията от коронавирус.
- Лично аз все още нямам отговор на въпроса как трябва да продължим да провеждаме църковни служби в Корона-Зайтер.
- Парализираният човек от библейския текст търси спасение на "вълшебното" място, където наистина има помощ. Той обаче не успява да си помогне сам.
- Исус го пита дали иска да оздравее и той вероятно иска, но има предвид само пътя през движещата се вода. И той казва, че няма никого.
- Исус не е обвързан с нашите представи, той може да помогне по съвсем различен начин. Той иска да влезе в личен диалог с нас и да ни помогне да се променим към по-добро.